- •Лекция 1. Социология как наука. (2 часа) план лекции:
- •Лекция 2. История становления и развития социологии (2 часа).
- •Лекция 3. Западная социология в хх столетии (2 часа) План:
- •Лекция 4 «Становление и развитие социологии в России» (2 часа) План:
- •Лекция №5 общество как социокультурная система (2ч.) план:
- •Лекция №7. Социальные изменения и социальные процессы (2 часа). План:
- •1.Эволюционистская традиция в социологии
- •2.Марксистские концепции социальной революции
- •3.Немарксистские концепции социальной революции
- •Лекция № 8. Социальные общности и социальные институты (2 ч.) План:
- •Характерные черты социальной общности (по а.А. И к.А Радугиным):
- •Социальные инститы
- •Институт семьи
- •Философский подход
- •Антропологический подход
- •Социологический подход
- •Сохранение социального опыта
- •Трансляция социального опыта
- •Социализация человека
- •Регулятивная функция
- •Знаковая функция
- •Ценностная функция
- •Основные тенденции и формы социализации;
- •3. Структура личности.
- •Психологическая структура личности
- •Социологический анализ структуры личности
- •Фундаментальная структура личности
- •Статусно-ролевая структура личности
- •4. Социализация личности Понятия социализации и инкультурации
- •Основные тенденции и формы социализации
- •5. Социальная типология личности
- •Теоретический раздел
- •Организационный раздел
- •Типология социологических исследований
- •Основные требования к разработке программы
- •3) Организационный раздел программы
- •Требования к программе исследования
- •Формирование социологической выборки. Типы выборок
- •Принципы социологических измерений
- •Приемы сбора эмпирической информации
2.Марксистские концепции социальной революции
В обыденном смысле под революцией часто понимается любое (как правило, насильственное) изменение характера правления данным обществом. В социологическое же в понятие "революция" вкладывается принципиально иной смысл: это происходящее в течение определенного (обычно короткого по историческим меркам) периода времени тотальное изменение всех сторон жизнедеятельности общества - и экономической, и политической, и духовной, вообще коренной перелом в характере социальных отношений"
В социологии не существует теорий, которые претендовали бы на формулировку общих предложений, содержащих истину обо всех революциях - как о современных, так и в общеисторической перспективе. Существующие же социологические концепции социальной революции достаточно отчетливо подразделяются на марксистские и немарксистские.
Сразу отметим, что в современной социологии вплоть до недавнего времени доминировали - как по распространенности, так и по степени влияния - главным образом, марксистские концепции социальной революции. Именно в марксистской теории проводится четкое разграничение между политическими переменами в правлении и радикальными изменениями в жизни общества: вспомним разделение между базисом и надстройкой, о котором шла речь в первой главе. В широком методологическом смысле революция есть результат разрешения коренных противоречий в базисе - между производственными отношениями и перерастающими их рамки производительными силами.
Центральным в марксистской теории социальной революции является вопрос о борьбе основных антагонистических классов. Из двух основных антагонистических классов один всегда является передовым, выражающим насущные интересы и потребности социального прогресса, другой - реакционным, тормозящим (исходя из собственных интересов) прогресс и упорно не желающим уходить с исторической авансцены
В соответствии с логикой самого Маркса, социалистическая революция должна была состояться, прежде всего, в самых развитых странах, ибо "ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые, более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия в недрах самого старого общества".
Таким образом, требования марксистской логики предусматривали, что социалистическая революция должна произойти, прежде всего, в наиболее индустриально развитых странах Западной Европы и Америки, поскольку они в наибольшей степени "созрели" для этого.
Между тем В.И. Ленин, как известно, выдвинул собственную гипотезу о том, что социалистическая революция в первую очередь должна произойти в наиболее слабом звене общей капиталистической цепи и послужить своего рода "запальным фитилем" для мировой социалистической революции. И он достаточно энергично действовал в направлении претворения этой гипотезы в жизнь...
Ленинский тезис и сегодня не потерял окончательно своего влияния на социологов марксистской школы. Так, еще в 1966 году французский социолог Л. Альтюссер настойчиво повторял мысль о том, что революция, скорее всего, вероятна в самом слабом звене капиталистического общества, ибо там наиболее отчетливо проступают социальные противоречия. Однако основную проблему для современных марксистских теорий революции представляет жизнеспособность мирового капитализма (несмотря на очевидное наличие и политических конфликтов, и промышленных забастовок, и экономических спадов). Отсутствие революционных выступлений рабочего класса они объясняют, как правило, уравновешивающей ролью возрастания благосостояния рабочего класса, его гражданских прав, а также мощным воздействием идеологического аппарата капиталистического государства.
Позиции марксистской социологии революции еще более существенно поколебались в связи с известными событиями в нашей стране и в странах Восточной Европы, приведшими, по сути, к краху практики строительства "реального социализма". Однако говорить о полном ее исчезновении с научного горизонта было бы все же преждевременно: очень уж крепко сколочена логическая схема концепции К. Маркса.