6. К.Маркс о противоречиях капитализма.

Учение Маркса, основанное на материалистической диалектике и критично и революционно. Маркс, будучи не только учёным, но и столь же революционером, он применил свою теорию не только для анализа современных ему производственных капиталистических отношений, но и для обоснования неизбежности их гибели и замены социалистическими производственными отношениями.

Когда рухнул феодализм и возникло капиталистическое общество, Маркс обнаружил, что эта свобода означает новую систему эксплуатации и угнетения трудящихся. Немедленно стали возникать различные социалистические учения, как отражение в головах мыслителей этого угнетения и протест против него. Но первоначальный социализм был утопическим социализмом. Он критиковал капитализм, убеждал богатых в безнравственности угнетения, но он не мог показать исторических предпосылок этого угнетения, не мог найти в обществе класс, способный свергнуть угнетателей.

Маркс утверждал, что ожесточённые революции, которыми сопровождалось падение феодализма во всей Европе, и особенно во Франции, всё яснее показывали основу развития общества - борьбу классов.

Ни один класс не приходил к политическому господству не испытывая ожесточённого сопротивления со стороны старых, отживших свой век классов. Буржуазия, которая столь много рассуждать о пользе медленных реформ и о “великом вреде” революций, о “социальном партнерстве” риходила к власти в странах Западной Европы вовсе не путём реформ, а путем кровопролитных сражений с монархией и феодальным дворянством.

По Макрсу люди всегда будут жертвами обмана или самообмана в политике, если они не научатся за теми или иными фразами, обещаниями и т.д. видеть интересы тех или иных классов. Реформисты всегда будут одурачиваемы сторонниками старых порядков, пока не поймут, что за всеми, даже самыми дикими и гнилыми учреждениями, стоят силы тех или иных господствующих классов. А чтобы сломить сопротивление этих классов, необходимо в окружающем обществе найти, просветить, организовать такую силу, которая бы смогла уничтожить старое и создать новое.

В основе всякого общества лежит уровень развития его материальных производительных сил, которому соответствуют определённые производственные отношения. Совокупность производственных отношений составляет экономический базис общества, над которым возвышается определённая политическая, правовая и идеологическая надстройка. Развитие производительных сил определяет смену производственных отношений и тем самым общественно-экономических формаций. Но развивая до колоссальных размеров производительные силы капитализм всё более запутывается в неразрешимых для него противоречиях. Производя всё больше товаров, капитализм обостряет конкуренцию, разоряет массу мелких собственников, понижает покупательную способность населения, тем самым, делает сбыт товаров невозможным. Расширяя производство, капитализм придаёт процессу производства общественный характер и таким образом подрывает свою собственную базу, ибо общественный характер процесса производства требует общественной собственности на средства производства, в то время как собственность на средства производства остается частнокапиталистической.

Эти непримиримые противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистическим присвоением дают знать о себе в периодических кризисах перепроизводства, когда капиталисты, не находя платёжеспособного спроса вынуждены останавливать производство, выгонять за ворота предприятий рабочих, разрушать производительные сипы. Даже антикризисное государственное регулирование не может предотвратить кризисы перепроизводства, безработицу и т.д.

Это значит, что капиталистические производственные отношения перестали соответствовать состоянию производительных сил общества, стали в непримиримое противоречие с ними. Это значит также, что капитализм чреват революцией, призванной заменить капиталистическую собственность на средства производства социалистической собственностью.

Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно привести к научному определению результата этих стремлений. А источником противоречивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов, на которые каждое общество распадается.