ФГБОУ ВПО «Государственная Академия Славянской Культуры»
РЕФЕРАТ
на тему:
«Концепция локальных цивилизаций, ее сторонники и противники»
Студентки 1 курса
Факультета Культурологии
Шпагиной Д. А.
г. Москва
2013 г.
Концепция локальных цивилизаций, ее сторонники и противники
Концепцию локальных цивилизаций создал А. Тойнби, английский исследователь истории культуры (1889 – 1975). Его работы отличаются глубоким интересом ко многим проблемам современности.
Тойнби называл себя историческим оптимистом, преисполненным веры в победу разума над силами зла, предостерегал об опасности утраты духовности, пренебрежения к идеалам и ценностям. Он сравнивает деятельность историка с диалогом, в котором «живые учатся говорить живое слово о живых».
Культурологическая концепция А. Тойнби демонстрирует близость его позиций к теории культурно-исторических типов. Оригинальность взглядов исследователя состоит в соединении социально-философского, исторического и культурологического подходов. Постижение истории культуры, поиск внутренних механизмов, определяющих взаимосвязь общественных и культурных изменений, выражают особенность понимания роли духовности как основы перемен в истории культуры и цивилизации. Отметим принципиальные положения культурологической концепции А. Тойнби.
История культуры как непрерывный процесс
История культуры разворачивается как драма идей, столкновения духовных ценностей различных социальных слоев. Понятие непрерывности истории имеет значение как символический образ, на котором вычерчиваются контуры реального многообразия жизни.
Всемирная история может быть представлена в виде древа, корневую систему которого составляют традиционные культуры. Они ограничены территориально, малочисленны и многие из них погибли насильственной смертью. При этом Тойнби выражает несогласие с высказыванием, что это «народы, у которых нет истории». Он считает, что их нынешнее состояние можно назвать «эпилогом некогда их бурной истории». В свое время они были динамичны и внесли свой вклад в историю культуры.
Основное внимание Тойнби уделяет на обществах, которые он называет «локальными цивилизациями», имеющими духовные традиции и общую территорию. Они равноценны и каждая из них уникальна.
Цивилизации можно разделить по происхождению на первичные, возникающие непосредственно из примитивных обществ; вторичные, порождаемые на их основе, и третичные, вырастающие из вторичных. К примеру: минойская -> эллинская -> западно- и восточнохристианская цивилизации. Тойнби пишет о том, что «главы истории … общества напоминают последовательные ступени опыта человека».
В классификации цивилизаций Тойнби выдвигает 2 критерия: общность религии и степень удаленности от места возникновения данной культуры. Он приводит подробную таблицу расположения цивилизаций на карте всемирной истории.
В настоящее время, согласно Тойнби, мы можем различать:
западно-христианское общество в католической, протестантской и лютеранской формах в странах Зап. Европы, США, Австралии;
православно-христианское, или византийское, общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и России;
исламское общество, сосредоточенное в аридной (сухой) зоне, проходящей по диагонали через Сев. Африку и Ср. Восток от Атлантического океана до Великой китайской стены;
индуистское общество в тропической субконтинентальной Индии к ю-в от аридной зоны;
дальневосточной общество в субтропическом и умеренном районах между аридной зоной и Тихим океаном.
Каждая цивилизация проходит путь генезиса, роста, надлома и распада.
Генезис локальных цивилизаций. Вызов – Ответ
Процесс зарождения цивилизации имеет определенный ритм чередования статики и динамики, пассивности и активности.
Географические условия были одной из причин зарождения цивилизации: «речной» (шумерской), «нагорной» (андской), «архипелагской» (японской), «континентальных» (православно-христианской в России), «лесной» (майя). Однако это не решающий фактор. Цивилизация зарождается благодаря энергетическому импульсу, когда она находит внутренние, духовные силы для Ответа на Вызов истории, что приводит успехам во всех сферах деятельности общества.
В местах зарождения цивилизации человек сталкивается с тяжелейшими испытаниями, которые Тойнби называет «Вызовом» (стимул новой земли, стимул бесплодных земель, стимул ущемления). Важно дать Ответ на этот Вызов, для этого необходимо преодолеть инерцию, развить творческую энергию, (народ должен обладать такой чертой как пассионарность. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, статуса-кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.).
В системе Вызов-Ответ очень важно присутствие золотой середины, слишком мощный Вызов, так же как и слишком слабый, не приведет к необходимым последствиям для зарождения цивилизации.