16.П.Я.Чаадаев и его «Философические письма».

Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) – русский философ и публицист. Родился 7 июня 1794 г. в зажиточной дворянской семье Чаадаевых, по мат.линии внук историка М. М. Щербатова. Рано остался сиротой — его отец умер на следующий год после его рождения, а мать в 1797. Воспитывала его старая дева, княжна Анна Щербатова. В 1807—1811 гг учился в Моск. универе, дружил с Н. И. Тургеневым, И. Д. Якушкиным, А. С. Пушкиным. По окончанию Моск. универа поступает в лейб-гвардии Семеновский полк. Во время войны 1812 года получил крест за храбрость. В 1820-м г. был отставлен А1 из-за опоздания с вестью о мятеже в Семеновском полку, где изнурял муштрой солдат командир полка Шварц, назначенный самим А1. Так начинается его свободная жизнь→вступил в тайное общество→уезжает из страны (1823г.) →после 6 мес. как подавили восст. декабристов Чаадаев возвращ-ся → затворяется, не появляется в свете. Затворничество продлится до 1830 года. В этот период начал писать. Вокруг стареющего красавца всегда собирался дамский кружок. Свое «Философическое письмо» Чаадаев адресовал Екатерине Пановой, одной из «зачарованных женщин» его кружка. Это был ответ на ее послание. В письме Чаадаев объяснял, что высокая религиозность печально разнится от той душной атмосферы, в которой мы живем, всегда жили и будем жить м/у З. и В., не усвоив до конца обычаев ни того ни другого. В нашей крови есть нечто, препятствующее всякому истинному прогрессу. У нас не существует внутреннего развития, естественного прогресса. Далее следовало совсем ужасное – он обвинял православие, писал о том, что мы приняли христианство от безнадежно устаревшей Византии, которую уже презирали в то время другие народы. И так далее, вплоть до конечного приговора – Р. не имеет ни прошлого, ни будущего…

Письмо для него стало удобной лит-й формой. Впоследствии он снова ею воспользовался: написал новые философические письма, обращенные к даме (всего их собралось восемь). В 1836 году письма уже были написаны, Надеждин предложил Чаадаеву напечатать в журнале «Телескоп», Чаадаев согласился. Письмо это Надеждин напечатал. Журнал был закрыт, а Чаадаев — объявлен сумасшедшим. Написанная Чаадаевым в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837) осталась неопубликованной при жизни мыслителя. В ней, говоря о Р, Чаадаев утверждал, что «…мы призваны решить большую часть проблем социального порядка… ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».

После Крымской войны, не видя улучшения в положении Р, думал о самоубийстве.

Умер 14 апреля 1856 г. от воспаления легких, похоронен на Донском кладбище в Москве.

17.Западники.

Течение русской мысли 1840 гг., противоположное славянофильству. Западники (В. Белинский, Т. Грановский, А. Герцен, К. Кавелин, В. Боткин и др.) выступали за преодоление отсталости Р, выражавшейся в реликтах патриархального общ-эк-го и нравственного уклада. Создателем первой историческо-философской евроцентрической концепции был П. Чаадаев. Она носила консервативный характер — вдохновлявшим идеалом была в ней средневековая христианская Европа. Когда в 1839 г. славянофилы приняли чаадаевскую иерархию ценностей (отвергая пессимистический взгляд на прошлое Р), западники выступили с ее публичной критикой (1841). В основу западничества лег гегелевский историзм. Рассуждая в духе гегелевской философии деяния, они считали движущей силой истории не народные массы, а освободившуюся от их власти личность. Славянофильскому идеалу спасения в мире благодати западничество противопоставило веру в творческие возможности разума. Ни одна претендующая на мировое значение нация не может существовать без сильного государства, справедливых законов, всеобщего светского образования. Гос-во призвано стоять на страже интересов отдельной личности, создавая условия для просвещения народных масс.

Политическая программа западников содержала такие положения, как: отмена крепостного права, строгое соблюдение имеющихся законов, установление конституционной монархии, а в перспективе парламентской республики и обеспечение гражданских свобод, изложенных в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. В области соц. политики глав.требов-ми были: разрушение общины и ликвидация правового неравенства сословий.

Экономическая программа содержала замену крепостного труда наемным, индустриализацию страны и развитие транспорта, а также снятие ограничений для частного предпринимательства и свободной торговли.

Нравственный кодекс западников предполагал воспитание в людях таких качеств, как чувство собственного достоинства и личной суверенности.

Западничество — оригинальное направление русской мысли. Было бы неверным утверждать, что оно было заимствовано с Запада. Хотя отдельные идеи западников полностью повторяют европейские образцы. Западничество не менее типично для Р, чем славянофильство, а в определенные периоды (эпоха между крестьянской реформой 1861 г. и революцией 1917, годы перестройки) влияние генетически с ним связанной либерально-демократической идеологии на жизнь страны и на состояние умов оказывается более существенным, чем влияние русофильских идеологий.