Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
История психологии и ее предмет.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
195.38 Кб
Скачать

8. Философская и медицинская школа Гиппократа

Гиппократ (460-377 гг. до н.э.) - греческий медик, которого называют «отцом современной медицины», впервые последовательно попытался объяснить болезни на основе естественных причин.

Основной труд «Кодекс Гиппократа» состоит из 76 трактатов, где описаны болезни, их симптомы и лечение.

Гиппократ и его соратники впервые описали симптомы депрессии, послеродового психоза, фобий, истерии, маниакальных и параноидальных состояний. Гиппократ доказал, что эпилепсия - это органическое заболевание головного мозга, а не божественная болезнь.

Гиппократ придерживался идей элейской школы о том, что в человеческом теле есть аналоги четырех первоэлементов мира и их свойств, эти идей легли в основу знаменитой типологии типов темпераментов Гиппократа.

Тип темперамента

Первоэлемент

Физические свойства первоэлемента

Орган (жидкая среда)

Время

года

Болезнь

Холерик

Огонь

Сухой, горячий

Печень (желтая

желчь)

Лето

Заболевания

желчных

протоков

Меланхолик

Земля

Сухой, холодный

Селезенка

(черная

желчь)

Осень

Аллергия

Флегматик

Вода

Влажный, холодный

Мозг (флегма)

Зима

Катаральные

заболевания

Сангвиник

Воздух

Влажный, горячий

Сердце (сердце)

Весна

Заболевания крови

Гиппократ заложил основы профессиональной этики врача в знаменитой клятве, где содержатся нормы-запреты на причинение вреда, на эвтаназию, на аборт, на любовные и сексуальные отношения с больным и

вводит норму конфиденциальности.

9. Особенности развития психологии в средние века

Период Средневековья начинается с падения в V в. Римской империи и утверждения христианства, культивировавшего неприятие всякого знания, основанного на опыте, греховность попытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное от библейского понимания природы и предназначения человека. Естественно-научное исследование природы приостановилось, наука была поставлена на служение Церкви. Окончанием этого «мертвого» для психологии периода считается XV в., когда произошло возрождение искусства, светской науки, открытие Америки.

Средневековая философия была тесно связана с христианской религией, и это позволяло развиваться лишь тем научным мыслям и идеям, которые непосредственно отражали и разделяли религиозные и светские позиции христианства. Основные взгляды и концепции понимания человеческой природы разрабатывались идеологами христианства и носили отпечаток догматов христианской религии.Развитие психологии в этот период было связано с изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. Поэтому психология должна была либо полностью уступить богословию исследование психики, либо найти себе такую нишу для исследования, которая не входила бы в противоречии с богословием, В связи с этим представления о душе в психологии носили этико-религиозный характер в течение всего средневекового периода. Развитие психологических идей в арабской науке Расцвет арабоязычной культуры пришелся на VIII-ХI века.

После объединения в VII веке арабских племен возникло государство, с новой религией - ислам. Под эгидой этой религии началось завоевательное движение арабов, завершившееся образованием Халифата, государственным языком которого стал арабский.

Роль и деятельность Фомы Аквинского

Фома Аквинский (1225/26-1274) основал свою философскую концепцию понимания души на аристотелевском понимании пассивной материи и активной формы. Душа бессмертна, так как является субстанцией, чистой и независимой от всякой материи вообще и телесной оболочки в частности. Душа - это формирующий принцип, дающий основу всей человеческой жизни.

Различаются три типа души (по аналогии с аристотелевской):

- вегетативная душа, отвечающая за физиологические функции и присущая растениям;

  • сенситивная душа, присущая животным и ведающая чувственным восприятием, произвольными движениями;

  • разумная душа, присущая только человеку, имеет в себе разум, т. е. интеллектуальную способность, и вмещает две предыдущие низшие души.

Источником познания считаются не божественные идеи, но опыт и чувственное восприятие индивида. Весь материал познания появляется из чувств, а интеллект, разум обрабатывает этот материал дальше.