- •История психологии и ее предмет
- •2) Основные задачи и принципы истории психологии
- •Важным элементом методологии любой науки является система методологических принципов.
- •3. Методы истории психологии
- •4.Подходы к изучению истории психологии
- •5.Генезис и характерные черты античной философии
- •6. Атомистические материалистические концепции души.
- •Философские представления Сократа
- •8. Философская и медицинская школа Гиппократа
- •9. Особенности развития психологии в средние века
- •10. Развитие психологических идей в арабской науке
- •11. Развитие психологии в Эпоху Возрождения
- •12. Основные тенденции в развитии философии и психологии нового времени
- •13. Ф. Бэкон как основатель эмпирического направления в психологии
- •14. Р. Декарт и развитие психологии в рамках учения о сознании
- •15. Оформление эмпирической психологии в 17-18 вв
- •16. Развитие философско-психологической мысли Англии
- •17. Развитие французской философско-психологической мысли
- •18. Психологическая мысль России XVIII в.
- •19. Психологические идеи в немецкой классической философии
- •20. Физиология ч. Белла
- •21. Доктрина и. Мюллера
- •22. Работы э. Вебера
- •23. Теория г. Гельмгольца
- •24. Психофизика и ее основные задачи. Работа г. Фехнера
- •25. Значение эволюционных идей ч. Дарвина.
- •27. Учение в. Вундта
- •29. Учение и.М.Сеченова
- •26. Естественно научные предпосылки.
- •28. Учения об интенциональных актах сознания ф. Брентано
- •30. Труд г. Эббингауза "о памяти" (1885) открыл новую эпоху в развитии экспериментальной психологии.
- •31. Вюрцбургская школа
- •32. Работы в области детской и педагогической психологии с.Холл
- •33. Работы в области дифференциальной психологии
- •34. Развитие психотехники г. Мюнстерберга
- •35. Причины кризиса в психологии в начале 20 века
- •36. Бихевиоризм, его основатели, предмет, задачи и методы
- •37. Необихевиоризм.
- •38. Особенности оперантного бихевиоризма б.Ф. Скиннера
- •39. Гештальтпсихология
- •40. Экспериментальные исследования в области гештальтпсихологии
- •41. Теория поля Курта Левина
- •42. Психоанализ
- •43. Психоаналитические методы
- •44. Психоанализ 3. Фрейда
- •45. Структура
- •46. Индивидуальная психология а. Адлера
- •47. Аналитическая психология к.Г. Юнга
- •48. Структура личности по юнгу
- •49. Психологические типы(по Юнгу)
- •50. Неофрейдизм и причины его возникновения
- •51. Неофрейдизм Карен Хорни
- •52. Радикально-гуманистический психоанализ э. Фромма
- •53. Неофрейдизм г. Салливена
- •54. Эго психология Анны Фрэйд
- •55. Генетическая психология ж. Пиаже
- •56. Когнитивная психология
- •57. Теория когнитивного диссонанса
- •58. Гуманистическая психология
- •59. Логотерапия в. Франкла
- •60. Становление советской психологии в рамках мировой психологической науки
- •61. Д.Н. Узнадзе и его теория установки.
- •62. Нейропсихология а.П лурия
- •63. Л.С. Выготский: культурно-историческая концепция в психологии
- •64. Проблемы памяти в работах п.И. Зинченко и а.А. Смирнова
- •65. Метологические принципы психологии с.Л. Рубинштейна.
- •66. Проблемы деятельности в работах а.Н. Леонтьева
- •67. Комплексный подход к проблеме человека б.Г. Ананьева
- •68. Концепция п. Я. Гальперина.
- •69. История психологии в Белоруссии
5.Генезис и характерные черты античной философии
Греция оказалась географическим центром, где возникла новая форма духовной жизни человечества - философия, как попытка осмысления мира и человека в нем. Из философских размышлений сформировалась традиция национального мышления в ключе причинно- следственных отношений.
Греция являлась государством, в котором активно развивалась мореходство и внешняя торговля, что способствовало развитию кросскультурных контактов и формированию многомерной картины мира. Кроме того греческая цивилизация представляла собой культуру свободную от насильственной религиозности. В Греции развивались политические и военные институты, ремесла.
Эпоха Античности продолжалась с 6 века до н.э. до 2-3 веков н.э. Внутри нее выделяются 3 периода:
1. Атомистическая материалистическая античность (характерно: интерес к космосу, поиск первопричин мира, одушевление мира, приписывание ему свойстgразумности и справедливости)
Гуманистическая идеалистическая античность (характерно: интерес к человеку, его взаимоотношениям с миром, создание концепции высшего мира, признание разума высшей человеческой ценностью, изучение связи души и тела)
Поздняя античность (характерно: создание религиозной концепции человека, признание факта греховности человека, формирование ценности страдания)
6. Атомистические материалистические концепции души.
В античности существует 2 основополагающие философские школы:
милетская (ионическая)
элейская.
Представители милетской философской школы занимались поиском и обоснованием четырех первоэлементов мира. Ее основатель Фалес Милетский, по словам Аристотеля, - отец науки, полагал, что первопричиной мира является вода, Анаксимен считал основной субстанцией Вселенной воздух, Гераклид - огонь.
Основная идея элейской школы - основу мира составляют четыре первоэлемента (земля, огонь, воздух, вода) и их сочетания. Основными представителями данной школы были Алкмеон (вывел первую наивно-рационалистическую концепцию мышления и начал первым производить опыты над мозгом животных), Эмпедокл (впервые сформулировал эволюционную идею выживания за счет приспособления) и Демокрит.
Демокрит (460-395 гг до н. э.) – основоположник атомистической материалистической философии. Основные идеи:
- все предметы, как живые, так и неодушевленные наделены душой (панпсихизм);
-душа человека материальна и состоит из атомов особого рода, атомы души рассеяны по телу человека и всегда подвижны;
- тело и душа взаимосвязаны, но когда сложные тела распадаются, практически все атомы души покидают тело;
в процессе дыхания человек обменивается с окружающим пространством своими атомами, с каждым актом дыхания душа обновляется (вспомнить о современных дыхательных техниках);
при болезни изменяются пропорции атомов, а старея человек теряет подвижные атомы;
процесс познания имеет два уровня: восприятие (чувства) и мышление,
Демокрит различает качества, существующие объективно (атомы и пустота), и качества, существующие в «общем мнении» (в воприятии и мышлении), то есть появляется проблема соотнесения субъективного и объективного.
7. Идеалистические гуманистические философские концепции.