11. Н.М. Карамзин и «История государства Российского»

Николай Михайлович Карамзин. Произведение описывает Российскую историю, начиная со времён скифов, славян до времён Ивана Грозного и Смутного времени. «История государства российского» Н. М. Карамзина не была первым описанием истории России. Но именно это произведение открыло историю России для широкой образованной публики. «История государства Российского» состоит из 12 томов. В предисловии к своей книге Карамзин описывает важность истории вообще, её роли в жизни людей. Он говорит, что история России не менее захватывающая, важная и интересная, чем мировая. Далее приводит список источников, которые помогли ему воссоздать картину исторических событий. В первом томе Карамзин подробно описывает народы, обитавшие на территории современной России, в том числе славян, их быта, отношение греков к племенам, населяющим территорию будущей Руси. Затем рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правлении. В последующих томах автор подробно описывает все важные события российской истории вплоть до 1612 года. В своем труде он выступал больше как писатель, чем историк — описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, менее всего стараясь делать какие-либо выводы из описываемых им событий.

12. Английская историческая мысль 1 половины XIX века.

А англии историческая мысль 1 половины 20 века формировалась в 2 направлениях – торийская (консервативная) и вигская. Вигская – занимает ведущее место. Генри Голам (Конституционная история Англии от Генриха VII до Георга II (1485-1760)) Взгляд на состояние Европы в средние века. Автор превозносит английскую политическую систему в которой господствует «золотая середина» и отсутствуют крайности – деспотизм и анархия. Он не касается экономики и классовой борьбы и непропорционально много места отводит Англии, которую выставляет ведущей страной средневековья.

Томас Макколей История Англии от воцарения Якова II. Противник демократизации английского политического стоя. Он стремится к большой точности? Представляет историю Англии как непрерывное движение по пути прогресса под руководством партии вигов к либерализму. ТОРИ Арчибальд Алисон История Европы в период французской революции. Пор его мнению любые перемены в обществе нежелательны, они чреваты революцией. И опасны для существующего порядка. Томас Карлейль – не считает историю наукой и его произведения носят характр беллитристики. «История французской революции – осуждает револ., но параллельно и восхищается героизмом народа. Уверен.что история это биография великих людей и целые эпохи, которые являются продуктом творчества. Герой должен быть спасителем общества от революции.

13. Английская историческая мысль 2 половины XIX века.

Во второй половине XIX в. возникает новое направление в науке – позитивизм. Позитивисты признавали объектом науки только общее в изучаемых явлениях. Моделью для них являлось естествознание. После публикации труда Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) коренным образом изменились отношения между историей и наукой о природе. Понятие «эволюция» стало для них общим, а методы естествознания казались вполне приемлемыми для изучения исторических процессов. Таким образом, стиралось главное различие между историческим и естественнонаучным познанием. Позитивисты считали, что наука складывается из двух элементов: из установления фактов и разработки законов. Джон Стюарт Милль полагал, что закон может быть установлен путем простого перечисления признаков наблюдаемого явления. Методология истории должна быть ориентирована не на изучение деятельности индивидов, а на выявление той роли, которую играют общественные отношения и мировоззрение в индивидуальной деятельности исторических личностей. Действия людей представлялись как совокупный результат общих законов человеческой природы и собственного индивидуального характера данного человека. Генри Томаса Бокль «История цивилизации в Англии». Он подчеркивал научный статус истории и видел ее главную задачу в обобщении отдельных фактов и открытии универсальных «законов человеческого духа», которые мыслились им как результат влияния на человека и его деятельность природных факторов. Вся история человечества, согласно взглядам Бокля, – это или история зависимости человека от природы, что имеет место вне Европы, или стремление к господству человека над природой, присущее европейской цивилизации. Таким образом, культурно-исторические традиции оказывались прямыми производными от внешних природных условий. В то же время основным источником исторического прогресса у цивилизованных народов Бокль считал развитие знаний и идей.