- •1.Истоический метод Геродота
- •2. Средневековые хроники и исторический метод хронистов
- •3. Русская летописная традиция: своеобразие и этапы её развития
- •4. Античная историография в эллинистический период
- •5. Византийская традиция историописания
- •6. Русская летописная традиция: своеобразие и этапы её развития
- •7. Историография эпохи Возрождения и е основные принципы и характеристики.
- •7. Историография эпохи Возрождения и е основные принципы и характеристики.
- •89. Русская историческая мысль в первой половине XVIII века и «история Российская» в.Н. Татищева
- •9. Основные характеристики и принципы историографии эпохи просвещения
- •10. Деятельность академии наук г.Ф. Миллер, г.З. Байер
- •11. Н.М. Карамзин и «История государства Российского»
- •12. Английская историческая мысль 1 половины XIX века.
- •13. Английская историческая мысль 2 половины XIX века.
- •14. Историческая наука во Франции в первой половине XIX века.
- •15. Историческая наука во Франции во второй половине XIX века.
- •16. Труды г. Эверса в области русской историографии
- •18. Государственная школа в русской историографии
- •20. Исторические взгляды Соловьева с. М.
- •21. Историческая концепция и теоретико-методологические воззрения в.О. Ключевского
- •23. К.Н. Бесстужев-Рюмин. Деятельность
- •24.Учение о культурно исторических типах Данилевского
- •26. Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский и методология источниковедения
- •27. Становление советской исторической науки.
- •28. Историческая наука в Великобритании в 1918 - 1945 г.
- •29 Французская историография во второй половине XX века.
- •30. Немецкая историография в 1918 - 1945 гг.
- •31. Немецкая историография во второй половине XX века.
- •33.«Методологическая революция» школы «Анналов».
- •34.«Новая социальная история» и историческая антропология.
- •35. «Критический поворот» в историографии на рубеже 1980 и 1990-х годов.
29 Французская историография во второй половине XX века.
На развитии французской историографии не могло не сказаться возраставшее влияние марксистской мысли во Франции.Заметно расширилась и проблематика исторических исследований. Бурные события военного и послевоенного времени, связанные с действиями огромных масс населения, вызвали большой общественный интерес к положению и борьбе трудящихся. Резко возросло внимание к социально-экономическим проблемам, которыми раньше занимались лишь немногие историки. Предметом исторического исследования стали массовые социальные движения и социальная психология.
30. Немецкая историография в 1918 - 1945 гг.
Состояние исторической науки. Крах кайзеровской империи поверг немецких историков в состояние шока. Прежний мир был потерян: историки оказались перед выбором - либо принять и поддержать новорожденную республику, либо бороться против нее и добиваться восстановления монархии. Поэтому отношение к Веймарской республике стало основополагающим для разделения историографии на отдельные направления: консервативных ее противников, либеральных, леволиберальных и демократических сторонников. Многие прежние концепции германской историографии оказались дискредитированными. Но радикального разрыва с прошлым не произошло. Наоборот, большинство историков стремилось сохранить преемственность традиций и возродить "национальное самосознание" как непременную предпосылку восстановления внешней мощи и внутренней стабильности германского государства. Общей чертой немецких историков стало отклонение тезиса о главной ответственности Германии за развязывание мировой войны, идеологическая борьба против Версальского договора, требование возвращения территорий бывшей Германской империи. Шпенглер Освальд - в основе концепции лежит идея культурно исторического цикла в сочетании с принципом замкнутости локальных культур. Он абсолютизировал эту идею превратив самобытность каждой культуры в полную её обособленность. Он показал несостоятельность европоцентризма, был историком культуры и специфически её толковал, не как единую общечеловеческую, а как расколотую на 8 отдельных: Вавилонская, Арабо-византийская, Египетская, Индийская, Китайская, Майа, греко-римская, Западноевропейская. Все 8 не имеют никаких преимуществ др. перед др., поскольку все они природные живые организмы.
31. Немецкая историография во второй половине XX века.
Крах кайзеровской империи поверг немецких историков в состояние шока. Прежний мир был потерян: историки оказались перед выбором - либо принять и поддержать новорожденную республику, либо бороться против нее и добиваться восстановления монархии. Поэтому отношение к Веймарской республике стало основополагающим для разделения историографии на отдельные направления: консервативных ее противников, либеральных, леволиберальных и демократических сторонников. Многие прежние концепции германской историографии оказались дискредитированными. Но радикального разрыва с прошлым не произошло. Наоборот, большинство историков стремилось сохранить преемственность традиций и возродить "национальное самосознание" как непременную предпосылку восстановления внешней мощи и внутренней стабильности германского государства. Шпенглер Освальд - в основе концепции лежит идея культурно исторического цикла в сочетании с принципом замкнутости локальных культур. Он абсолютизировал эту идею превратив самобытность каждой культуры в полную её обособленность. Он показал несостоятельность европоцентризма, был историком культуры и специфически её толковал, не как единую общечеловеческую, а как расколотую на 8 отдельных: Вавилонская, Арабо-византийская, Египетская, Индийская
Китайская, Майа, греко-римская, Западноевропейская. Все 8 не имеют никаких преимуществ др. перед др., поскольку все они природные живые организмы.
32. Глобальные теории исторического процесса в историографии первой половины XX века (О. Шпенглер и А.Дж. Тойнби). Шпенглер Освальд - в основе концепции лежит идея культурно исторического цикла в сочетании с принципом замкнутости локальных культур. Он абсолютизировал эту идею превратив самобытность каждой культуры в полную её обособленность. Он показал несостоятельность европоцентризма, был историком культуры и специфически её толковал, не как единую общечеловеческую, а как расколотую на 8 отдельных: Вавилонская, Арабо-византийская, Египетская, Индийская Китайская, Майа, греко-римская, Западноевропейская. Все 8 не имеют никаких преимуществ др. перед др., поскольку все они природные живые организмы.