- •1.Истоический метод Геродота
- •2. Средневековые хроники и исторический метод хронистов
- •3. Русская летописная традиция: своеобразие и этапы её развития
- •4. Античная историография в эллинистический период
- •5. Византийская традиция историописания
- •6. Русская летописная традиция: своеобразие и этапы её развития
- •7. Историография эпохи Возрождения и е основные принципы и характеристики.
- •7. Историография эпохи Возрождения и е основные принципы и характеристики.
- •89. Русская историческая мысль в первой половине XVIII века и «история Российская» в.Н. Татищева
- •9. Основные характеристики и принципы историографии эпохи просвещения
- •10. Деятельность академии наук г.Ф. Миллер, г.З. Байер
- •11. Н.М. Карамзин и «История государства Российского»
- •12. Английская историческая мысль 1 половины XIX века.
- •13. Английская историческая мысль 2 половины XIX века.
- •14. Историческая наука во Франции в первой половине XIX века.
- •15. Историческая наука во Франции во второй половине XIX века.
- •16. Труды г. Эверса в области русской историографии
- •18. Государственная школа в русской историографии
- •20. Исторические взгляды Соловьева с. М.
- •21. Историческая концепция и теоретико-методологические воззрения в.О. Ключевского
- •23. К.Н. Бесстужев-Рюмин. Деятельность
- •24.Учение о культурно исторических типах Данилевского
- •26. Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский и методология источниковедения
- •27. Становление советской исторической науки.
- •28. Историческая наука в Великобритании в 1918 - 1945 г.
- •29 Французская историография во второй половине XX века.
- •30. Немецкая историография в 1918 - 1945 гг.
- •31. Немецкая историография во второй половине XX века.
- •33.«Методологическая революция» школы «Анналов».
- •34.«Новая социальная история» и историческая антропология.
- •35. «Критический поворот» в историографии на рубеже 1980 и 1990-х годов.
23. К.Н. Бесстужев-Рюмин. Деятельность
Константин Николаевич русский историк, один из основателей отечественной школы источниковедения. В студенческие годы испытал влияние Т. Н. Грановского, К. Д. Кавелина, С. М. Соловьева. Первыми статьями Бестужева-Рюмина в области русской истории стали отзывы на работы Б. Н. Чичерина, С. М. Соловьева, в которых он выступил в поддержку государственной школы. Проведя тщательное изучение летописей, Константин Николаевич убедительно показал, что «Повесть временных лет» является летописным сводом, что свод был составлен в XII веке и источники его могут быть определены. Бестужев-Рюмин поставил своей целью показать, из каких именно частей состояли летописные своды.
24.Учение о культурно исторических типах Данилевского
Во взглядах Данилевского на бытие мира главную роль играют идеи гармонии, всеобщей согласованности и красоты мироздания. Вселенная находится в бесконечном изменении и превращении, но каждый раз итогом борющихся и взаимодействующих сил становится красота, в образе которой мир явлен человеку. Отсюда следует, что существует высшая целесообразность, которая обеспечивает космическую, природную и социальную упорядоченность, взаимосвязанность и эстетическую значимость действительности. Мир немыслим без «разумного руковождения» со стороны идеального, сверхъестественного начала, ибо невозможно предположить, что все удивительное устройство и иерархическая упорядоченность космоса – результат хаотичных столкновений мириадов молекул. Отвергать разумность «творческой причины» мироздания – значит отстаивать идею абсурдности бытия, т. е. признать, что все происходящее – «нелепость, бессмысленность, случайность». Данилевского не интересует, каким образом представлять себе божество: «как сознательное или бессознательное, как личное или имманентное миру». Для него важно констатировать, что в природе проявляется действие сверхъестественной воли, которая обеспечивает стабильность основных законов бытия, неизменность органических и неорганических природных форм.
25. К.Маркс и материалистическое понимание истории Философский материализм Маркс считал основой своего научного мировоззрения. Этот материализм был прежде всего реакцией на идеализм Гегеля, стремлением противопоставить ему объяснение мира “реальными”, “практическими”, “материальными” основаниями. Суть этого понимания выражена в известном предисловии Маркса к работе “К критике политической экономии”: “В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание”.