Лекція 9. Сфери життя суспільства

План

5. Суспільні сфери (економічна, соціальна, політична, правова, духовна).

6. Суспільна свідомість. Його рівні (буденний, теоретичний), сторони (суспільна психологія, суспільна ідеологія), форми (політична, правова, наукова, етична, естетична, релігійна), функції.

7. Суспільна і індивідуальна свідомість.

Зміни в способі виробництва обумовлюють перетворення всіх сфер суспільного життя: економічною, соціальною, політичною, духовною.

Економічна сфера — це система, що включає установи, їх діяльність і виникаючі економічні відносини, а також економічні науки і економічну свідомість.

Соціальна сфера—деятельность соціальних установ по організації відносин між соціальними общностями.

Соціальні спільності — об'єднання людей, які організовуються і функціонують протягом певного історичного періоду (племена, общини, класи, народності, нації, стани, шари, прошарки, касти). Остовом соціальної сфери виступає соціальна структура — історична освіта, що ускладнюється з розвитком трудової діяльності, системою виробництва, зміною співвідношення між працею і навчанням, подовженням тривалості життя населення. Фактично історія суспільства є і процес зміни соціальних структур.

Соціальна структура — сукупність соціальних общностей і відносин між ними. Вона підрозділяє людей на соціальні групи, закріплює їх положення у всіх суспільних підсистемах. Своїм ядром соціальна структура має класи — групи людей, що відрізняються відношенням до засобів виробництва (на одному полюсі володіння ними, на іншому — їх створення і забезпечення функціонування). В період появи класів — в епоху рабовласництва — виникають і народності. Ці соціальні спільності мають єдину територію, господарство, культуру і мову. Для них виступають переважаючими внутрішньоекономічні зв'язки. На основі народностей в епоху капіталізму утворюються нації. Вони характеризуються тими ж ознаками, що і народності, але за змістом якісно відмінні.

Спільність господарського життя встановлюється у націй в період постійних зовнішньоекономічних зв'язків. В умовах капіталізму формується промисловість, інтенсивний обмін між виробництвом і сільським господарством, долається ізольованість від зовнішнього світу.

Спільність території — це географічна компактність, адміністративна цілісність за наявності постійних засобів зв'язку між частинами території. Спільність мови і культури виступає як необхідна умова існування внутрішнього ринку, переважання певної системи цінностей і способу їх розподілу.

Нації володіють власним менталітетом (спільність установок), національною самосвідомістю, психологічним складом, що формує своєрідність поведінки, звички в праці, побуті, особливості духовного життя. Вони пройшли тривалий шлях свого формування, створення національних, централізованих держав. Через свій розвиток капіталізм в XIX в. почав інтернаціоналізацію суспільного життя всього світу: економічною, соціальною, правовою і політичною.

Політична сфера – система політичних установ, їх діяльність, що формує політичні відносини і політичну свідомість.

Вона політичними засобами закріплює статус всіх інших сфер суспільства. Її характер детермінований економічною і соціальною сферами.

Основним елементом політичної сфери виступає політична система – комплекс засобів організації влади, що взаємодіють між собою. Її основні елементи: держава, політичні партії, політична ідеологія, соціально-політичні норми, політична діяльність, політичні відносини. З вказаних елементів найголовніший – держава (засіб закріплення пануючої форми власності, спосіб здійснення влади і управління суспільством). Воно формується як результат виникнення і розвитку класів, тобто має об'єктивний характер. Історичний: змінюється з перетворенням способу виробництва матеріальних благ (держава рабовласницька, феодальна, капіталістична, соціалістична).

Ознаки держави: публічна влада (законодавча, старанна, судова, військова), розділення територіального простору (області, повіти, штати, округа), економічна основа (податки, позики, довгі). Його функції розділяються за змістом (політичні, ідеологічні, економічні) і формою (внутрішні і зовнішні).

Форма держави характеризується: формою правління (організація верховної влади), формою державного пристрою (адміністративно-територіальна і національно-державна організація влади), політичним режимом (сукупність прийомів і методів державного управління).

Діяльність політичної сфери доповнюється функціонуванням сфери правової.

Правова сфера — система установ, їх діяльність по створенню і захисту юридичних законів; сюди також входять правова свідомість і правові відносини.

Виконання правових норм здійснюється примусовою силою держави.

Якщо політична сфера захищає владу, то правова — пануючу форму власності.

Духовна сфера — складна система, діяльність якої направлена на створення і відтворення духовних цінностей.

Склад її структурних елементів: духовне виробництво, духовна культура і діяльність по задоволенню духовних потреб суспільства.

Духовне виробництво — сукупність установ, що проводять духовні блага.

Духовна культура — система цінностей і здатність суспільства організувати їх розповсюдження і засвоєння.

Духовні цінності — це соціально значущі явища духовному життю суспільства. Вони існують у вигляді акту діяльності (виконувана арія, пісня, танець), в наочній формі (архітектура, скульптура) і у вигляді ідей (суспільна свідомість).

Суспільна свідомість — система ідей, теорій, поглядів, характерна для суспільства в певний історичний період.

У своєму розвитку воно має тенденцію до ускладнення. В умовах первісного суспільства воно містило емпіричні знання, мораль, вірування, зачатки мистецтва (наскальний живопис, міфи, скульптура). Надалі з розширенням матеріального виробництва збільшувалося число його компонентів, тобто коріння його змін знаходиться не в нім самому, а в суспільному бутті (матеріальна діяльність, матеріальне виробництво і виробничі відносини). Але автоматичної залежності в цій системі зв'язків немає. Суспільна свідомість володіє відносною самостійністю: його окремі елементи можуть відставати або випереджати суспільне буття. У нім завжди здійснюється спадкоємність у виникненні нового. Причин його відносної самостійності декілька:

1) це структурно складне явище;

2) його підсистеми мають свої специфічні закони функціонування і розвитку;

3) пануюча еліта прагне розвивати те, що їй вигідне, і гальмує те, що не відповідає її інтересам.

Структура суспільної свідомості містить рівні, сторони і форми.

Рівні: буденна і теоретична свідомість.

Буденний рівень — сукупність знань, обслуговуючих щоденні потреби людей. Відрізняється поверхнею, ненауковістю, консерватизмом, переважно грунтується на традиціях. Його головним компонентом є здоровий глузд. Задовольняється фактами, безсистемно виробляється всіма людьми.

Теоретичний рівень — система знань, що формується професіоналами. Для нього характерна довідність, динамічність змін, прагнення осягнути суть явищ. Частину теоретичних знань носить науковий характер, де працює строга система понять, категорій, законів і здійснюється перевірка положень на практиці. З часом ряд теоретичних знань в спрощеному вигляді переходить в буденну свідомість.

Сторони: суспільна психологія і суспільна ідеологія.

Суспільна психология_ — сукупність відчуттів, емоцій, настроїв, ілюзій людей, пануюча в певний історичний період. Як і буденний рівень, формується в результаті життєдіяльності всіх людей, носить поверхневий, спонтанний характер. Підсумковим компонентом виступає громадська думка. Є об'єктом інтенсивного вивчення не тільки наукою (соціальна психологія), але і суспільною ідеологією.

Суспільна ідеологія — цілеспрямована система впровадження, захисту інтересів і поглядів пануючого класу. Вона створюється професіоналами високої кваліфікації, строго спеціалізована, структурована (політична, економічна, правова, естетична, релігійна, етична ідеологія і т. д.), має виборчу спадкоємність, ретельно камуфлюється.

Форми. Їх десять: політична, правова, філософська, наукова, естетична, етична, релігійна, атеїстична, економічна, екологічна.

Форми — це елементи суспільної свідомості, які обслуговують окремі сфери суспільства. Чим примитивнее життєві процеси, тим менше форм у суспільної свідомості. Історично першими утворилися етична і естетична форми. Останні сформувалися з появою держави (політична, правова, філософська, релігійна, наукова і т. д.). Ускладнення суспільних ситуацій в останні десятиліття XX в. зумовили виникнення економічної і екологічної форм.

Всі вони по-різному пов'язані з матеріальною основою суспільства. Щонайближче до способу виробництва знаходяться економічна, політична, правова і наукова форми. Через ці форми всі останні пов'язані з суспільним буттям опосередковано. Відповідно, перші і швидше перетворяться.

Кожна форма має свої специфічні функції (релігійна — компенсаторну, наукова — гносеологічну і т. д.) і своєрідні засоби віддзеркалення дійсності: релігійна — догми, етична — норми і принципи, наукова — категорії, закони, теорії і т. д.).

У різні історичні періоди окремі форми займали провідне положення в порівнянні з останніми. Так, в період середньовіччя в Європі основною була релігійна форма, зараз у всьому світі – політична.

Політична форма сприяє зміцненню влади і розвитку державності. Має наступні структурні елементи:

1. політична буденна свідомість — повсякденні, несистематизовані знання людей про політичну сферу. Воно непослідовне, поверхнево, грунтується на шаблонах. Випробовує постійний вплив політичної ідеології;

2. політична теоретична свідомість — система теорій і поглядів, обслуговуюча політичну сферу. Розробляється професіоналами, моделює новітні політичні технології, схеми дії на громадську думку і алгоритми поведінки політиків. Служить теоретичною основою функціонування і розвитку політичної ідеології;

3. політична ідеологія — строга система теорій, направлена на захист інтересів владних структур. Основний елемент даної форми: вона формує програму політичних дій еліти, маскує реальний зміст політики. Нетотожна політиці, оскільки політика — це дії, політична ідеологія — обгрунтування їх;

4. політична психологія – сукупність емоцій, відчуттів, настроїв людей, що оцінюють політику. Ситуатівна, полярна по соціальних позиціях людей, виробляється всіма членами суспільства. У сучасний період розроблені активні засоби її переорієнтації (під час референдумів, виборів і так далі).

Правова форма має своїм основним завданням захист пануючих форм власності. Закріплює правовими засобами економічні і політичні інтереси класів, уявлення про правомірність дій чиновників або державних установ.

Вона структурно представлена:

1. Правова психологія – сукупність відчуттів, емоцій людей, що виражають оцінку діяльності правової сфери. Відрізняється полярністю емоційних позицій, рухливістю. Регулюється правовою ідеологією.

2. Правова буденна свідомість — ненаукові уявлення людей про правову сферу. Поверхнево, не проникає в глиб явища, не вимагає довідності. Залежить від політичної і правової ідеологій.

3. Правова ідеологія — обгрунтована система теорій, що цілеспрямовано захищає інтереси еліти. Виробляється професіоналами, додає інтересам характер юридичного закону. Має розгалужену мережу установ.

4. Правова теоретична свідомість — система теорій про функціонування і вдосконалення правової сфери. Основа для правової, політичної ідеологій і розробки юридичних нормативних актів (законів, декретів, декларації, конституцій).

Правосвідомість відрізняється від системи має рацію. Право — комплекс, законів, що діють в державі. Вони табуальны (заборонні), примусові до виконання, аж до суворих мерів покарання. Це практична реалізація інтересів, теоретичних і ідеологічних установок.

Наукова форма суспільної свідомості — об'єктивно-достовірне знання, перевірене на практиці і пронизане певним світоглядом.

Виникає, виходячи з потреб людей, коли в процесі розвитку суспільства сформувалося абстрактне мислення. Наукова свідомість базувалася на численних емпіричних відомостях, накопичених в первісний період. В умовах рабовласництва з'явилася необхідність теоретично осмислити досягнуте. Положення наукової свідомості строго доказові за змістом, чітко систематизовані формою.

Має наступні структурні частини:

Емпіричні знання, отримані в результаті буденної діяльності, цілеспрямованих дослідів і експериментів.

Теоретичні знання — система узагальнених аргументованих розробок, що досліджують емпіричні дані.

Філософські знання забезпечують світоглядну спрямованість науки, зв'язок результатів розвитку конкретних галузей пізнання з виявленими загальними закономірностями миру.

Наука пройшла три основні етапи розвитку:

1) З моменту виникнення в рабовласницькому суспільстві і до XV в.н.э. Розвиток йшов поволі, виробництво випереджало її по своїх темпах.

2)ХVв.— кінець XIX в.— інтенсивне накопичення знань, процеси інтеграції (об'єднання) і диференціації (розділення) наук. Останні переважали. У XVII—XVIII в. відбуваються перша науково-технічна і промислова революції. Вони носять локальний характер, оскільки здійснюються тільки в найбільш розвинених країнах Європи.

3) Кінець XIX в.— кінець XX в. Змінився соціальний статус (положення) науки: вона стала безпосередньою продуктивною силою суспільства, його активною складовою частиною. Збільшився її безпосередній вплив на все суспільне життя.

Продовжуються процеси інтеграції і диференціації знання. У 30—60-і роки XX в. починається друга науково-технічна революція. Вона носить глобальний характер: її зміни охоплюють весь світ. Темпи розвитку такі стрімкі, що вона випереджає розвиток виробництва, тому одночасно з нею йде і промислова революція. Напрями сучасної НТР: механізація, електрифікація, хімізація, автоматизація, комп'ютеризація, робототизация, космизация.

У 80-і роки XX в. істотний внесок до процесів другої НТР внесла астрофізична революція. У 90-і роки почалася революція в області біологічного знання (генна інженерія, клонування). В майбутньому прогнозується революція в психології.

Оцінка ролі науки неоднозначна. Існує декілька концепцій. Найбільш поширеними є: сциентизм (лат. scientia і англ, science — знання, наука) і антисциентизм.

Сциентісти абсолютизують роль науки, причому, в основному проголошують пріоритет природних, математичних, технічних систем знання; заперечують роль філософії в пізнанні світу і життя суспільства.

Антісциентісти роблять акцент на обмежених можливостях науки, існуванні її специфічних меж дії, неможливості рішення нею всіх сутнісних проблем буття миру і людини.

Представники даних концепцій стоять на протилежних позиціях, перебільшуючи особливості науки. В той час, як оцінка ролі науки повинна здійснюватися конкретно, відповідно історичним етапам життя суспільства, без підміни функцій одного виду знання функціями іншого.

Етична форма — найстародавніша зі всіх форм суспільної свідомості. Зародилася вона у вигляді моралі — єдиного регулятора буття первісного співтовариства. Це — зведення неписанных норм, правив, законів людських відносин. На перших етапах відбувалася в основному регуляція трудових процесів і сімейних залежностей. Подальший розвиток спричинив ускладнення моральних норм, принципів і ідеалів, виникли моральні установки соціальних общностей, окремих сфер, професій, утворилася залежність від політики і права. Але якщо норми має рацію табуальны (заборонні), то норми моралі рекомендательны: дається порада як краще поступати в тому або іншому випадку. Сфера правової регуляції вужча, ніж моральною. Спостерігається пронизанность мораллю всіх видів суспільних відносин, а не тільки майнових. Тривалість морального засудження більша, ніж правового. Іноді негативна моральна оцінка слідує за людиною все життя.

Сучасна моральна сфера – складна освіта. Її складовими елементами виступають установи, діяльність, відносини і етнічна форма суспільної свідомості, яка містить в собі психологічні, буденні, теоретичні і ідеологічні компоненти.

- Етична психологія: відчуття і емоційні оцінки людей морально-етичних процесів.

- Етична ідеологія — керівництво морально-психологічними і етичними станами людей.

- Етична буденна свідомість — непрофесійні знання про моральну сферу, закони моральності.

- Етична теоретична свідомість — система теорій про функціонування і розвиток морально-етичних регуляцій. Служить теоретичною основою етичної ідеології.

Дана форма має пізнавальну, виховну, оцінну функції. Якщо мораль — система норм і принципів суспільного життя, то моральність є показник того, як люди їх виконують, а етична форма — усвідомлення суспільством того і іншого.

Естетична форма, - сукупність теорій, поглядів, відчуттів людей, направлених на оцінку і аналіз естетичної сфери.

Виникнення естетичної форми відбулося при первісно-громадському ладі як вираз потребі усвідомити себе і свої зв'язки зі світом, пізнати їх з позицій краси. Це специфічний вид духовного пізнання і освоєння дійсності, проникнення в суть людської природи і навколишнього світу.

Естетична форма — структурна складна освіта:

естетична психологія — відчуття і емоційна настроєність в оцінці витворів мистецтва, природи, навколишнього світу і самої людини.

Емоційні реакції і переваги глибоко індивідуальні, залежать від багатьох чинників, у тому числі і від ідеологічних установок.

Естетична ідеологія — система теорій, направлена на використання мистецтва як засоби захисту державності. Є комплексом цілеспрямованої дії, що створюється професіоналами.

Естетична буденна свідомість — непрофесійні знання про естетичну сферу, особливості і закони мистецтва. Не систематизовано, поверхнево, канонізовано (закрепощенность разів назавжди засвоєними уявленнями про мистецтво).

Естетична теоретична свідомість — система теорій про закономірності мистецтва, його роль в суспільстві. Це комплекс знань, представлений мистецтвознавством, історією мистецтв, соціологією мистецтва, естетикою (наука про найбільш загальні принципи освоєння і перетворення миру по законах краси) і так далі

Функції:

естетична — віддзеркалення, пізнання і прославляння прекрасного, осуд потворного;

ідеологічна — захист державних інтересів засобами мистецтва;

виховна – формування прихильності ідеям краси і прекрасного в думках, діях, поведінці людей.

Таким чином, естетична форма — є віддзеркалення миру і унікальності людини естетичними засобами (ідеал краси, вкусо-стилевое єдність, гармонія, досконалість).

Мистецтво — процес створення духовних цінностей, матеріалізація естетичної форми. Воно покликане створювати красу і прекрасне, заперечувати потворне.

Релігійна форма суспільної свідомості — виникла в класовому суспільстві. Їй передував тривалий період існування вірувань, в яких первісні люди відображали свій страх і нездатність запобігти згубним для них діям природи, тобто довгий час був період безрелигиозного розвитку суспільства. З появою соціальних антагонизмов починає формуватися релігійна сфера (установи, система догм, діяльності, відносин). Для створення релігій використовувалися міфи, вірування стародавніх людей, мистецтво, філософія.

Релігія — фантастичне віддзеркалення дійсності. Її функції: компенсаторна (покликана компенсувати, заповнювати внутрішню слабкість людини в протистоянні труднощам), ідеологічна (використання засобів і положень релігії для зміцнення державної влади), світоглядна (формування системи релігійних поглядів на світ і людину), регулятивна (управління способом життя віруючих і залучення до їх рядів нової пастви).

Структурні параметри: релігійна буденна свідомість — фрагментарні знання про релігійну сферу, суть релігійних догматів.

Релігійна теоретична свідомість — система ненаукових доктрин (теологія), релігійна психологія — сукупність відчуттів і емоцій людей, направлених на позитивне сприйняття релігійної системи. Для цього використовуються різні види мистецтва (музика, архітектура, живопис). Вони створюють відчуття красивої релігійних обрядів аж до екзальтації.

Релігійна ідеологія — система ідей і теорій, цілеспрямовано формована релігійними установами. Мета — захист і розповсюдження релігійності, сприяння зміцненню державності.

Розглянуті форми, сторони, рівні суспільної свідомості показують його різноманіття, що підтверджується і великою кількістю його функцій: як специфічних — у форм, так і загальних, властивих всім його компонентам. До останніх належать:

– гносеологічна — накопичення, критична оцінка, систематизація і спосіб передачі знань;

– світоглядна — формування світоглядної культури, сприяння системі виховання, придбанню людиною суспільно необхідних якостей;

– ідеологічна — затвердження ідеологічних установок і ідеологічна орієнтація суспільства.

– регулятивна — управління суспільними процесами, організація спадкоємності духовного життя.

Суспільна свідомість не існує поза його індивідуальними носіями. Людина засвоює норми суспільної свідомості через призму умов життя, діяльності, своєї поведінки, спілкування, відносин.

Індивідуальна свідомість — свідомість особи, що формується шляхом соціалізації (виховання, освіта, спілкування, самовиховання і самоосвіта).

Індивідуальна свідомість не може осягнути всього об'єму суспільної свідомості, усваиваивается тільки його частина. Воно містить в собі групові, національні, класові і загальнолюдські складові.

Між суспільною і індивідуальною свідомістю є схожість і відмінність.

До перших особливостей належать такі:

- відображають суспільне буття;

- у них одна основа: суспільно-історична практика;

- загальний спосіб існування в нормах, образах, поняттях і т.д.;

- мова як засіб виразу процесу мислення;

- відносно самостійні по відношенню до суспільного буття;

- мають своїй на меті задоволення потреб людей;

- історичні.

Відмінність:

- спадкоємність знань, норм більшою мірою властива суспільній свідомості. Воно значною мірою об'ємніше, ніж індивідуальне;

- можуть виступати як протилежності і між ними утворюються суперечності;

- провідну роль в їх цілісності грає суспільна свідомість;

- індивідуальна свідомість окремих осіб може істотно збагачувати суспільне (Ч. Дарвін, А. Ейнштейн і так далі). У нього входить не все з індивідуальної свідомості, а тільки загальнозначуще;

- рухливість індивідуальної свідомості значно більша, ніж у суспільної свідомості;

- індивідуальна свідомість часткова і більш фрагментарно відображає суспільне буття, ніж суспільне;

- індивідуальна свідомість більшою мірою згасає із смертю свого носія, чим суспільне, де є яскраво виражена спадкоємність положень.

Таким чином, їх відмінність носить не кількісний, а якісний характер.

Виводи: Суспільна свідомість – вища форма віддзеркалення дійсності, поза взаємодією з суспільним буттям воно не існує.

Суспільна свідомість – не сума індивідуальних сознаний, а їх синтез.

У результаті: у філософському аспекті суспільство розглядається як полиструктурное і поліфункціональна освіта, де визначають є системи потреб, діяльності, відносин, матеріального виробництва. Духовна сфера – система, що створює вищі цінності і що задовольняє духовні потреби.