Філософія конспективний курс

Філософія, коло її проблем і роль в суспільстві

План

1. Філософія і предмет її вивчення.

2. Функції філософії.

3. Філософія і світогляд.

Термін «філософія» складається з двох коренів: «phillo» - люблю, «cophia» - мудрість.

Історичні хроніки стверджують, що її автором є старогрецький учений і філософ Піфагор. Він, будучи на спортивних змаганнях, милуючись красою молодих тіл, спритністю і відвагою спортсменів, задумався про розширення ціннісних представлень людства. Суспільство повинне характеризуватися не тільки прагненням до динаміки тіла, але і красі розуму, а також до його вищого виразу – мудрості.

Аналогічний староіндійський термін «даршака» трактується як бачення істини, а слов'яни вживали слово: «любомудрие». Схожі: «філармонія» - любов до гармонії (відповідність), «філателія»- любов до колекціонування і тому подібне

Як поняття, філософія формується пізніше, коли відбувається усвідомлення її передпризначеності. Це вчення про загальні закони природи, суспільства, людини, його діяльності, свідомості, мислення.

Кожна наука має свій предмет дослідження. Наприклад, фізика вивчає тільки фізичні явища, біологія – проблеми живого, медицина – лише способи лікування хвороб людей, але не його самого у всій сукупності властивостей. Наукам властиві різні рівні узагальнення, але вони не виходять за рамки певної частини, сегменту навколишньої дійсності. У зв'язку з цим дані види знання називають приватними, конкретними. спеціальними.

Філософія осмислює результати розвитку спеціальних наук, зводить в єдину систему залежностей масив досліджень по областях знання, створюючи всеосяжний комплекс універсальних законів всесвіту. Тому предмет філософії можна позначити як дослідження конкретних знань про світ, а також світ у всій сукупності його процесів і людини, що пізнає цей світ, себе і своє місце в нім. Виходячи з даного визначення предмету, можна обкреслити круг найбільш фундаментальних філософських проблем:

світ – проблема буття (існування), субстанції (першооснови), матерії (речовини), руху, простору, часу, діалектики (вчення про розвиток);

людина – проблема суті людини, його природи, життєдіяльності, свідомості, мислення, пізнання смысложизненных орієнтирів;

взаємодія світу і людини – проблема їх взаємовпливу, співвідношення матерії і свідомості, мислення і буття, взаємозв'язку суспільства, природи і людини.

Відповідно, різноманіттю проблем у філософії склалися ряд аспектів, що досліджують різні сторони взаємодії миру і людини:

онтологічний (гр. – ontos - суще, logos - учення) – аналізуючі процеси буття;

гносеологічний (гр. – gnosis - знання, logos - учення) розглядаючий процес і результати пізнання світу;

антропологічний (гр. – antropos - людина, logos - учення) – що систематизує філософські знання про людину;

соціально-філософський (лат. – socialis - суспільний) – що вивчає закони функціонування і розвитку суспільства;

аксіологічний (гр. – axia - цінність, logos - учення) – що формує вчення про цінності світу, буття самої людини;

праксіологічний (гр. – praktikos - діяльність, logos - учення) – що конкретизує специфіку практичної діяльності людей;

логічний (гр. – logos - слово, думка, учення) – що представляє закони людського мислення.

Є ще і етичний, естетичний, евристичний, культурологічний, історико-філософський аспекти. Вони не менш рельєфні і важливі, але їх конкретизація значно утруднить засвоєння теми. Кожен з цих аспектів представлений великою кількістю досліджень, позицій, напрямів, ідей, шкіл, точок зору. Подібної різноманітності не може продемонструвати жодна конкретна наука, оскільки не має такого широкого наочного поля. Його складність і багатогранність зумовлюють різні позиції відносно питання – чи є філософія наукою?

Автори, що рахують філософію наукою, базуються на наступних її особливостях:

1. Це знання має теоретичний характер.

2. Має, як і інші науки, свій предмет, об'єкт і функції.

3. За історію свого розвитку вона виробила систему понять, категорій, законів, гіпотез, ідей, теорій і систем теорій.

4. Базується на даних конкретних наукових дисциплін. У свою чергу, як найзагальніша зі всіх наук, виробляє для них систему методів (способів дії).

Але існує і інша думка, що філософія не наука, і виступає лише як гуманітарне знання, оскільки:

1) не має власної практичної бази, тривало перевіряє свої виводи в конкретних процесах життя;

2. має велику кількість протилежних напрямів. Наприклад, матеріалізм і ідеалізм, гносеологія і агностицизм, метафізика і діалектика, монізм і дуалізм і т.д.;

3. у ній існує велика кількість відомостей, які не можуть бути як повністю доведеними, так і спростованими;

4. несе на собі відображення особистих рис її творців, що знижує цінність відкриттів в науковому плані, оскільки наука повинна бути максимально наближена до об'єктивної (реальною) оцінки дійсності.

І, нарешті, філософію іноді відносять до сфери мистецтва, мотивуючи:

1. наявністю емоційного елементу у філософському пізнанні (наприклад, при розгляді проблем життя і смерті, долі людини і так далі) зважаючи на близькість даної проблематики кожній людині;

2. аналізом не тільки закономірних явищ, що часто повторюються, але і унікальних, неповторних, що більше властиве художньому пізнанню і творчості.

3. багатогранністю, багатоаспектністю сенсів її основних понять.

На подив всі ці аргументи і позиції правомірні, вони дійсно виявляють багатообразні властивості філософського знання, чим ще в більшій мірі демонструють її самобутність. Це інтегроване, універсальне, теоретичне знання, яке формулюється раціонально (лат. rationalis - розумний), треба досвідченим шляхом і зорієнтовано на вічне накопичення і збагнення мудрості.

Призначення філософії в суспільстві представлене великою кількістю функцій ( від латів. functio - виконання, звершення, зовнішнього прояву властивостей якого-небудь об'єкту в системі відносин).

Основні серед них:

1. Гносеологічна ( теоретико-познавательная) – філософія як система знання допомагає пізнавати мир, систематизувати знання про нього, проникати в суть його процесів і явищ.

2. Світоглядна - сприяє формуванню системи поглядів на світ і місце людини в нім, створюючи і орієнтуючи його смысложизненные установки.

3. Методологічна (гр.methodos - шлях, logos - учення, тобто вчення про способи і шляхи пізнання ) — полягає в узагальненні і синтезуванні (синтез - з'єднання елементів в єдине ціле) результатів конкретних наук. На даній основі філософія формулює універсальні (загальні) методи пізнання для всіх видів знання, сприяючи цим вдосконаленню і встановленню найбільш ефективних шляхів подальшого дослідження об'єктів. Але, у свою чергу, філософія базується на виводах спеціальних наук, робить їх об'єктом аналізу для подальшого розвитку своїх положень. Існувати поза цією системою зв'язків не зможуть ні філософія, ні приватні науки.

4. Соціокультурна - як особлива форма накопичення духовного досвіду людства, філософія осмислює стан культури, зіставляє різні типи її функціонування, виявляє і формулює її проблеми, тим самим здійснює теоретичний підхід до нових культурних систем.

5. Ідеологічна - філософські положення можуть бути використані для створення ідеологічних доктрин, перш за все, для захисту позицій володарюючих структур.

6. Праксеологічна - її положення допомагають взаємодії людини з навколишньою дійсністю, перетворенню її, використанню законів миру.

7. Прогностична - як і будь-яке знання, філософія на основі пізнаних закономірностей миру (принципу загального зв'язку і розвитку, причинно-наслідкової залежності того, що всього відбувається, системності і так далі) може давати гадані прогнози майбутнє. Проте вони носять імовірнісний, багатоваріантний характер.

Таким чином, філософія виступає поліфункціональною ( гр. роlу - багато) освітою, особливим видом знання. По своїй ролі - феноменом духовної культури, що демонструє єдність світу, людини, буття. Вона, як інтеграційне (сукупне) знання формує і багато в чому направляє свідомість і діяльність суспільства, надає дію на мислення і пізнання окремої людини.

У зв'язку з цим правомірно вести мову про роль філософії у формуванні світогляду. Світогляд - система узагальнених поглядів людини на світ і його власне місце в нім.

Розвиток світогляду залежить від соціального походження людини, соціальних умов життя, його виховання, освіти, досвіду, віку. Воно носить історичний характер, тобто міняється з часом, удосконалюючись і ускладнюючись (наприклад, якісно різні світогляди середньовічної і сучасної людини ).

Існують історичні типи світогляду: міф, філософія і релігія. Міф (гр. muthos - оповідь ) - фантастичне віддзеркалення дійсності, властиве людям первісного суспільства. У нім одухотворялася природа, Боги не завжди були вершителями доль людей. Досить часто Боги зображалися зневажливо, обтяжені пороками: мстивістю, сварливістю, злістю, кровожерливістю і т д.

Функції міфу як світогляди не вичерпалися до цих пір. Міфи цілеспрямовано створюються і розповсюджуються в сучасних умовах для досягнення політичних цілей, особливо в кризових ситуаціях суспільного життя.

Філософія, як тип світогляду, прагне виробити не тільки теоретичну, але і практичну мудрість, допомогти людині знайти себе, усвідомити своє призначення, знайти застосування своїм здібностям. Вона порівнює, осмислює процеси дійсності, виявляє їх першооснову, причини виникнення і роль на навколишньому світі: що загальнозначущий, а що - тимчасово, скороминущий. Філософія аналізує пізнане приватними науками і як практична мудрість трактує безпосередні і опосередковані зміни реального буття.

Релігія виникає пізніше за міф і філософію на основі первісних вірувань. Її світоглядні орієнтири: людина знаходиться в повній владі Бога, регулює своє життя через божественні заповіді і повинен беззастережно вірити їм.

Відповідно історичним типам існують різновиди світогляди, що класифікуються за своїм змістом на- позанаукові, наукові і антинаукові.

Позанаукове — буденне, обслуговуюче щоденні потреби людей. Воно завжди знаходиться у владі розхожих стереотипів і буденної думки. Грунтується на здоровому глузді, носить поверхневий характер, непослідовно, спирається на традиції, тяжіє до статичності.

Наукове - орієнтується на пізнання суті предметів і процесів, тобто - на збагнення істини. Систематизовано, йому властиві довідність і розвиток власних положень.

Антинаукове - релігійне і містичне, заперечує науку Не ставить перед собою завдання пізнання істини, керується догматами (незмінні положення віри ).

Класифікація може бути здійснена і по іншому критерію - відношенню світогляду до суспільного процесу.

Відповідно:

• прогресивне - що відповідає передовим тенденціям свого часу, сприяюче здійсненню прогресу;

• консервативне - що орієнтується на незмінність суспільного пристрою і відсутність необхідності перетворень;

• реакційне - що має в своїй основі регресивні тенденції, допомагає руху назад.

Крім того, необхідно відзначити різнорівневі світогляди.

Існує:

- світогляд особи;

- світогляд соціальних груп, соціальних спільностей;

- світогляд суспільства.

Світогляд людини – система узагальнених поглядів на взаємодію зі світом, продумане переконання по питаннях світобудови, певна позиція в усвідомленні свого призначення, обгрунтованість життєвих установок, уявлень про добро і зло: що є цими явищами? Чи можна піднятися над злом? Наповнити добром всі свої життєві прояви?

Світогляд соціальних груп, соціальних спільностей включає в світоглядні системи всіх людей, що входять в їх склад, акумулюючи найістотніше.

Світогляд суспільства містить в собі узагальнені напрями в сталих поглядах соціальних груп, які складають дане співтовариство в певний історичний період.

Вказані рівні, взаємодіючи, взаимовлияя один на одного, демонструють взаємозв'язок складних світоглядних процесів.

При всій різноманітності типо- і видообразований світогляду можна вичленувати його структурні частини:

1. Знання спеціальних наук. Вони можуть носити систематизированый (отримуваний в процесі освіти) або несистематизований (хаотичний) характер. Зміст конкретних знань допомагає людині орієнтуватися в світі, пізнавати себе і свої зв'язки з суспільством, природою, ухвалювати оптимальні рішення.

2. Норми – соціальні загальноприйняті правила, які є зразками поведінки. Найбільш значними системами нормативної регуляції виступає мораль і право. Вони вироблені суспільством в процесі його історичного розвитку, розраховані на всіх, носять безособовий характер, не враховують конкретних умов протікання дії і індивідуальність характеру його учасників.

Проходження нормам здійснюється:

1) шляхом перетворення зовнішніх вимог суспільства на внутрішню потребу, в звичку;

2) через застосування суспільством мерів соціального контролю, якщо чия-небудь поведінка відхиляється від загальноприйнятої.

3. Принципи – внутрішні регулятори мислення, поведінки, діяльності, спілкування і відносин людини. Виробляються особою самостійно в процесі життя на базі її соціального досвіду з урахуванням загальнозначущих соціальних норм. Міровоззренчеськи розвинена особа керується своїми принципами, менше потребуючи нормативної підтримки суспільства.

4. Цінності – соціально значущі явища. Вони направляють діяльність і відносини як окремої людини, так і всього суспільства. Конкретний зміст і ступінь їх системної організації залежать від рівня культури суспільства, соціальних груп, окремої людини. В процесі життя особа формує свою систему цінностей з вироблених суспільством, складаючи власну ціннісну орієнтацію. Вона необхідна у зв'язку з тим, що людина постійно стоїть перед проблемою життєвого вибору в різних питаннях, оцінкою що відбувається, перед конкретизацією своєї позиції.

5. Ідеали (гр. – «idea» - уявлення) – думки про досконалість: моральному, етичному, інтелектуальному, політичному, естетичному і так далі Вони виступають як зразки, майбутні орієнтири, бажана модель внутрішнього і зовнішнього перевлаштування. Досягнувши його, реалізувавши себе в цьому русі, чоловік обирає новий зразок для наслідування відповідно до зміненого в часі уявлення про свій майбутній шлях, його цілі і завдання.

6. Переконання – знання і принципи, проведені особою на своєму реальному досвіді. Вони є переважними алгоритмами поведінки в аналогічних ситуаціях, пусковим механізмом до дії.

7. Філософія – виконує системообразующую функцію в структурі світогляду, виступає як його ядро, центр, остов, основний елемент.

Дослідження показали переважання позицій: яка людиною вивчається філософська система, такій спрямованості складається у нього і світогляд. У зв'язку з тим, що філософія – його методологоическая база. Вона утворює принципові початки життєвих установок особи, її відносин з дійсністю. Світогляд додає доцільність і послідовність діям людини, забезпечує стратегію його життя. Без філософії неможливо знайти важливі бытийственные перспективи.

Світогляд виникає не відразу, поступово проходить декілька етапів в своєму становленні. Спочатку зароджуються світовідчування – плотський – емоційні відомості про деякі сторони місця існування, потім – на наступному етапі відбувається злиття світовідчувань в світосприймання – більш розширена, об'ємна інформація про світ.

Раціональний (розумний), інтелектуальний рівень виявляється в світобаченні, коли здійснюється систематизація знань, відбувається градація зв'язків в світі між предметами і процесами. Але на цьому етапі ще не вироблено особове відношення, немає власної оцінки того, що відбувається. Вони вичленяють пізніше, вже на завершуючій стадії – етапі світогляду. Сформована світоглядна позиція – це завжди усвідомлений вибір своєї ролі в тій або іншій ситуації, глибоке внутрішнє обгрунтування стратегії і тактики свого життєвого шляху.

Важливо, щоб в процесі розвитку у людини сформувалася світоглядна культура, коли всі компоненти світогляду рівномірно розвинені, між ними існують гармонійні зв'язки. У такому разі воно відрізняється системністю і цілісністю.

Висновки

- Філософія – форма духовної діяльності, духовного освоєння дійсності, зокрема направлена і на вирішення основних світоглядних питань, пов'язаних з виробленням одноманітного погляду на світ і місце людини в нім.

- Вона не тільки вид теоретичного мислення, але і спосіб бачення практичних процесів, оскільки постійно аналізує зміни суспільного і природного буття, прагне вирішити їх складні проблеми.

- Інтегруючи результати прогресу спеціальних наук, вона проводить узагальнення всіх видів знання, створює базу для комплексного розуміння процесів навколишнього світу.

- Людина не може існувати поза філософським осмисленням свого призначення, навіть якщо він не має чіткого уявлення про те, що таке філософія або проявляє до неї необгрунтовану зневагу. У такому разі він обдумує свої життєві складнощі з позицій буденного філософствування: стихійно, ситуативно, поверхнево, без можливості проникнути углиб, в істоту питання.