Лабораторная работа № 12. Праздники и обряды в системе социально-культурного сервиса и туризма

Цель: выявить соотношение празднично-обрядовой культуры и социально-культурного сервиса.

Задание:

1.Перечислите современные городские праздники, в том числе – в которых Вы участвовали как зритель/организатор/помощник организатора

2.Назовите известных Вам организаторов массовых городских праздников в Санкт-Петербурге.

3.Заполните таблицу:

Социально-культурные события	Организации в Санкт-Петербурге, занимающиеся проведением праздничного мероприятия
Свадьба
Детский праздник
Флэшмоб
Фестиваль
День города
Алые паруса
Анимационные мероприятия в отелях

Справочные материалы.

Праздничный сервис является важной составной частью сферы социально-культурных услуг. Под ним понимается обширная область услуг в досуговой деятельности, связанная с организацией и проведением различных праздничных мероприятий. Базовой основой праздничного сервиса является праздничная культура, включающая весь накопленный к настоящему времени человечеством комплекс знаний и культурных практик, воплощенных в традиционных и современных праздниках.

Праздничный сервис как вид социально-культурных услуг вырастает и формируется из профильной, т.е. праздничной, сферы культуры в Новое время, на базе традиционных праздничных практик. В основе появления праздничных услуг лежит общественное разделение труда, выразившееся в появлении особой профессиональной группы организаторов празднеств и артистов. Другой, еще более важной особенностью сервиса, которую можно назвать сущностной, является их коммерческий характер.

По сравнению со многими другими сферами услуг, например, гостиничным, общественного питания, отчасти зрелищным сервисом, существовавших в достаточно развитом виде уже в эпоху древних цивилизаций и средневековье, складывание достаточно цельной системы праздничных услуг, носившей светский характер, происходит только, в XVIII – начале XX в. При этом праздничные услуги ограничивались только одной из групп праздников, так называемых – общих. Причем, праздничные услуги охватывали не весь праздник, а его отдельные элементы.

В настоящее время присутствуют как государственные, так и различные негосударственные формы учреждений и организаций, занимающихся подготовкой и проведением разнообразных праздничных мероприятий. Они используют для этого как государственные источники финансирования самых различных уровней (федерального, регионального, местного и т.д.), так и частичное государственное, а также корпоративное и частное финансирование. Первые источники финансирования доминируют в организации общегосударственных, региональных и местных праздников, вторые – разного рода групповых (профессиональных, корпоративных, семейно-личностных) праздников. Подготовка специалистов сферы социально-культурного сервиса переросла в последние десятилетия отраслевые рамки, ограниченные ранее министерством культуры, и осуществляется теперь во множестве колледжей и университетов. Только в Санкт-Петербурге насчитывается около десяти вузов, в которых готовят специалистов в области организации праздников и развлечений.

Начиная с начала XX в., происходит значительное обеднение праздничных площадей и гуляний, что было вызвано «оседанием» и «пропиской» многих видов социально-культурных предприятий на четко определенных местах. Начало этому процессу положили столицы, затем это распространилось в регионах, и все реже и реже выездные труппы радовали провинциальных потребителей социально-культурных услуг. Вместо них более широкое распространение вновь получают различные уличные шествия, манифестации, а также сценарные идеи, имевшие место при организации светских официальных праздников XIX – начала XX в.

Как показывают исследования, модификация праздника в современном обществе выражается в разнонаправленных тенденциях. Современная праздничная культура расслоилась и резко дифференцировалась. Произошло явное изменение ценностных ориентаций, с одновременным существованием множества субъектов, формирующих «свои» культурные автономии. В итоге уменьшается степень формализации праздничной процедуры и происходит своего рода символическая приватизация индивидуумами коллективных праздников.

В современном социокультурном пространстве возникает новое соотношение праздничного и будничного (повседневного), которое характеризуется размыванием границ между праздничностью и будничностью. Сегодня происходит тотальная бытийная экспансия «праздничного» в мир повседневности. В результате размывания границ праздник как особая форма деятельности теряет свою специфику в культуре¹⁰.

Литература

1. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. – СПб. : Наука, 1993.

2. Генкин Д. М. Массовые праздники: Учебное пособие. М.: Просвещение, 1975. – 141 с.

3. Конович, А. А. Театрализованные праздники и обряды в СССР / А. А. Конович. - М. : Высшая школа, 1990.

4. Луговская, Ю. Сценарии праздников на работе, пикнике и дома. Практическое руководство для веселых компаний. / Ю. Луговская. - Ростов н/Д. : Феникс, 2005.