Раздел 2. Культурная традиция в системе социально-культурного сервиса Лабораторная работа № 10. Мифологемы в системе сервиса.

Цель: выявить и систематизировать мифологемы в сфере современной культуры и сфере сервиса.

Задания:

1.Словарная работа с ключевыми понятиями:

Миф (от греч. слово, предание) – сказание, воспроизводящее в вербальной форме архаические верования древних народов, их религиозно-мистические представления о происхождении Космоса, явлениях природы и событиях социальной жизни, деяниях богов, героев, демонов, «духов» и т.д.

Мифологема (от греч. предание и мысль) – термин, используемый для обозначения мифологических сюжетов и образов, для которых характерны глобальность, универсальность и которые широко распространены в культурах народов мира: мифологема первочеловека, мифологема мирового древа, мифологема потопа и др.

2.Заполните таблицу:

Мифологема	Смысл мифологемы	Сфера употребления понятия
Мать
Мировое яйцо
Мировое древо
Рай
Ад
Золотой век
Потоп
Солнце
Дом
Порог
Окно
Глаз
Ухо
Цветок
Стебель
Зерно
Число
Река
Гора
Пещера
Левый
Правый
Младенец
Дитя
Шут
Царь

Справочные материалы.

Мифы – создания коллективной общенародной фантазии, обобщённо отражающие действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых существ, которые мыслятся первобытным сознанием реальными (С.С.Аверинцев).

В первобытной культуре мифы выполняли роль науки, это целостная система, в терминах которой воспринимается весь мир. Позже мифология распадается на различные формы общественного сознания:- литература; - наука; - религия; - политическая идеология и др.

Но все эти формы сохраняют некоторые признаки мифа, которые, вступив в новую структуру, переосмысливаются.

Трактовка мифа в работах Р.Барта («Мифологии», 1957). По Р.Барту, миф – слово, знак, коммуникативная система, сообщение, это форма, способ обозначения. Р.Барт опирается на теорию знака Ф. де Соссюра, который различает в знаке акустический образ (означающее) и понятие (означаемое.). Барт рассматривает миф внутри системы языка. Барт предлагает схему, показывающую соотношение языка и мифа.

1.означающее	2.означаемое
3.знак I. означающее		II. означаемое
III. знак

«Встреча» 1 означающего с 2 означаемым даёт 3 – знак в системе языка.

«Встреча» I означающего с II означаемым превращает III знак в миф.

Таким образом, миф – это двойная кодировка, вторичная семиологическая система, это метаязык.

Литература

1. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1865-1869. Т. 1-3.

2. Барт Р. Мифологии. – М., 1994.

3. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. – СПб. : Наука, 1993.

4. Бенифанд А.В. Праздники: Сущность, история, современность. Красноярск, 1986.

5. Генкин Д. М. Массовые праздники: Учебное пособие. М.: Просвещение, 1975. – 141 с.

6. Чечётин А.И. Основы драматургии театрализованных представлений: История и теория. М., 1981.