2. Социальные нормы регуляции жизни первобытной общины (мононормы, мифология, табу)

Исторические факты, данные антропологии и этологии свидетельствуют о том, что регулирование поведения осуществлялось разнообразными нормами. Если попытаться выстроить такие нормы по степени очередности их возникновения, то картина будет выглядеть так: ритуалы, обряды, мифы, традиции, обычаи, религиозные нормы, моральные нормы, нормы этикета.

Первым видом норм были ритуалы - форма символического внешнего поведения, предполагающая цепь последовательно совершаемых действий сигнально-знакового характера. Ритуал - это церемония, демонстративное действие, отличающееся театрализованностью и массовостью. Ритуал - это и порядок выполнения определенных действий в определенной форме. Цель ритуала - внушить определенные чувства. Он выполняет компенсаторную функцию, т.е. объясняет, внушает индивиду необходимость совершения определенных действий.

Обряды (религиозные). Если ритуалы позволяли выразить самые примитивные эмоции (страх, гнев и др.), то обряды - более тонкие регуляторы. Через обряды выражались радость, жалость, память об умершем и т.д. Многим народам был известен обряд захоронения. У разных народов он применялся по-разному. Но всегда он отражал скорбь и печаль по умершему. Развитым был и древний обряд поминовения.

Мифы, или мифологическая нормативная система - одна из древнейших и очень мощных форм социального регулирования. В единстве с обрядами и ритуалами мифы играли основную социально-нормативную и информационную роль: в них закреплялись способы изготовления орудий, сведения о маршрутах кочевий, местах для стоянок, о всех географически значимых местах, о нормах семейно-брачных отношений, половые, пищевые и возрастные табу. В мифах соединялись и подлинные знания, и художественные образы, и нравственные предписания, и религиозные представления. Главное в мифах - их нормативная, предписывающая часть, которая аккумулировала опыт человечества и доводила его до каждого члена первобытного общества.

Обычай - правило поведения, сложившееся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее всеобщим в результате многократного повторения. Обычай регулирует отношения, складывающиеся в течение нескольких десятков поколений. Таким для древнего общества был обычай кровной мести.

Будучи разными по форме выражения, нормы первобытного общества вместе с тем выступали компонентами единой системы нормативного регулирования. Все они детально регулировали различные стороны общественной жизни членов общины. Можно говорить о засилье таких норм. В нормах первобытного строя еще не было разделения на права и обязанности. Специфическими являлись способы обеспечения норм. Они преимущественно исполнялись добровольно. Каких-то особых институтов принуждения первобытное общество (во всяком случае, до начала своего распада) не знало. Санкции существовали в виде: общественного порицания, укора и жестких (жестоких) наказаний - изгнания из общины (остракизма), равносильного смерти; нанесения телесного повреждения; смертной казни.

Господствующим и наиболее расхожим считается мнение о том, что социальные нормы первобытного общества не дифференцированы, они слитны, едины, это - мононормы. Подразделения норм на правовые и моральные не существовало. По утверждению сторойников этой позиции (историков прежде всего), в догосударственном обществе правила поведения не могут быть отнесены ни к категории правовых, ни к категории моральных норм; они имеют характер мононорм, т.е. единых, специфических, еще не дифференцированных и не расщепленных на различные нормы социальной регуляции первобытного общества.

БИЛЕТ 32.