Глава 1. Методологическтие основания изучения социального института арими

§1. Концептуализация понятия социальный институт

Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях. Первым предложил науке термин «социальный институт» английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903). Согласно учению Г. Спенсера, любые социальные институты обеспечивают возможность членам общества, социальных групп удовлетворять свои потребности.

Более развернутое определение социального института дал американский социолог и экономист Т. Веблен. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Другой американский социолог, Ч.Миллс, под институтом понимал форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д. ).

По мнению М.С.Комарова, социальные институты представляют собой ценностно-нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье и др.

В целом социальным институтом называется зафиксированная законодательно конкретная система социальных связей и отношений . Термин «институт» этимологически означает установление, устройство, т.е. регулярную, долговременно-осуществляемую социальную практику, санкционированную (одобренную, разрешенную) и поддерживаемую с помощью социальных норм общества. В широком смысле слова институтами называют системы правил общественных отношений, устанавливающих образцы поведения и регулирующих определенные сферы социальной жизнедеятельности людей. Социальный институт также можно представить как пространство, в котором индивид приучается к согласованному поведению.

Как заметил П. Бергер, институты побуждают людей идти проторенными путями, которое общество считает желательными. И срабатывает, потому что индивида убеждают: эти пути - единственно возможные.

Социальный институт является самостоятельным образованием со своей внутренней логикой развития. С этой точки зрения, социальный институт следует рассматривать как организованную социальную подсистему. Основными элементами социальных институтов являются, прежде всего, системы ценностей, норм, идеалов, а так же образцы деятельности и поведения людей в различных жизненных ситуациях.

Социальные институты возникают постепенно из той или иной потребности людей. К примеру, для поддержания законов, правил и стандартов был создан институт права. При этом сам процесс утверждения в обществе того или иного явления в качестве социального института называют институционализацией. Если конкретнее, институционализация состоит в упорядочении, стандартизировании, организационном оформлении и законодательном регулировании тех связей и отношений, которые "претендуют" на превращение в социальный институт.

Принято выделять экономические институты (собственность, рынок, деньги, заработная плата), политические институты (государство, суд, армия, политические партии), духовные институты (наука, образование, воспитание, мораль), институты в сфере семьи (семья, брак, отцовство, материнство).

Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением системы институтов. С одной стороны, одна и та же базовая потребность может порождать существование полдюжины специальных институтов, а с другой - каждый институциональный комплекс, например, семья, реализует гамму базовых потребностей: в коммуникации, в производстве услуг, в распределении благ, в индивидуальной и коллективной защите, в поддержании порядка и контроля. Чем сложнее структура общества, тем более развита система институтов. Если институты традиционного общества основаны на предписанных ритуалом и обычаем правилах поведения и родственных связях, то институты современного общества - на ценностях (компетентность, независимость, личная ответственность, рациональность) которые относительно независимы от моральных предписаний. Складываясь веками, социальные институты не остаются неизменными. Они развиваются и совершенствуются вместе с обществом. К примеру, когда-то институт денег материально представлял лишь полноценный вариант - золото и серебро. С ростом товарного производства и обращения в экономике стали господствовать бумажные деньги. Сегодня же их все более теснят так называемые "электронные деньги", невидимо перемещающиеся в компьютерных сетях. При этом важно, чтобы органы власти и управления не запаздывали с организационным (и особенно законодательным) оформлением назревших изменений в социальных институтах. Иначе последние хуже выполняют свои функции и тормозят общественный прогресс.

Так, на сегодняшний день движение России вперед - к цивилизационному рынку и полноценной демократии - тормозят нерегулируемость таких социальных институтов, как частная собственность на землю, армии, местного самоуправления.

Таким образом, мы видим что существует несколько подходом к определению социального института. Наиболее приемлемым для нас является закрепленная законодательно система связей и отношений.