Рыцарский роман

Куртуазный (рыцарский) роман, его преимущественно светский характер, со­сре­доточенность на частной человеческой судьбе. Разработка темы земной любви, под­чиненной принципам со­словной феодальной этики. Зачатки психо­логического ана­лиза. Фанта­стика рыцарских романов, ее оторванность от жизни. Возникновение термина "роман", означавшего стихотворный текст на живом романском языке в от­личие от текста на языке латинском. Значение ро­мано-германо-кельтской словесной традиции, возникшей на территории так на­зываемой Анжуйской империи как осо­бого культурного комплекса, для рожде­ния романа и развития европейской литера­туры в целом. Усвоение византий­ской литературной традиции, богатой связями с античностью и с культурами Востока (особенно в период Крестовых походов). Уча­стие латинской христиан­ской традиции в становлении романа – и как моральной ос­новы, и как источ­ника литературных мотивов (жанры житийной литературы, ле­генды). Использо­вание античного наследия в качестве источника сюжетов и образов. Фольклор­ные источники жанра романа (сказки, сказы и песни, в частности, кельт­ские сказания о вожде одного из племен Арториусе (Артуре), о любви Дростана к Ессилет (Тристана к Изольде). Латинская прозаическая хроника Гальфрида Мон­мут­ского "История бриттов" (ок. 1136) как один из источников рыцарского ро­мана.

Французский рыцарский роман. "Роман о Бруте" и "Роман о Роллоне" Васа (XII в) - стихотворные французские переводы книги Гальфрида. Введение перево­дчиком образа Круглого Стола. Наличие чувства историзма, утраченного в после­дующих обработках артуровских сюжетов. Основные циклы куртуазных романов. Античный цикл. Романы об Александре Маке­дон­ском, завершившиеся образцом франкоязыч­ной "Александрии" Ламбера ле Тора и Александра де Берне, эпопеи в 20 000 строк, написанных 12-сложным стихом ("александрий­ским"). Пафос пости­жения но­вых земель, навеянный крестовыми походами. Образ Александра как утон­ченного рыцаря. Обилие фантастических фольклор­ных мотивов. Отсутствие темы любви. Анонимный "Роман о Фивах" (восхо­дящий к латинской "Фиваиде" Стация) как типичная попытка мифологизиро­вать историю. Отзвук неудачного крестового по­хода. Наличие здесь любовной интриги. "Роман о Трое"(1160) Бенуа де Сент-Мора, основанный на латинских средневековых пересказах Гомера (Дарес Фригиец, Дик­тис из Крита). Эпизоды любви Ахилла и Поликсены, Медеи и Ясона, трагиче­ская история Троила и Брисеиды. Античные романы как средство самоутверждения ры­царского сосло­вия, его претензии на преемственность с древним обществом, как безрелигиоз­ное духовное пространство, завоеванное поэтами XII в. и ставшее важ­ной сфе­рой их свободомыслия. Французский анонимный "Роман об Энее" – по­следнее значительное произведение на античные темы (60-е годы XII в.). Меньшая сте­пень "медиевизации" материала. Выход вымышленной любовной темы на пер­вый план. Изображене страсти Дидоны к Энею и любви Энея и Лавинии. За­чатки самоанализа героев. Продолжение традиции изображения внешней, кра­сочной сто­роны жизни и умение передать ее обыденную сторону.

Романы бретонского цикла. Куртуазная обработка кельтских народных сказа­ний. Творчество Кретьена де Труа (вторая половина XII в.). Переводы из Овидия ("Ис­куство любви" фрагменты "Метаморфоз"). Романы "Эрек и Энида" (ок.1170), "Кли­жес" (ок. 1170), "Ланселот, или Рыцарь телеги" (ок. 1180), "Ивейн, или Рыцарь со львом" (ок. 1180), "Персеваль" (до 1191). Вопросы фео­дальной этики, повествова­ние о ры­царских похождениях, идеализированные картины рыцарского быта, черты мо­ральной утопии в романах Кретьена де Труа. Острые психологические конфликты в романах Кретьена: выбор между любовью и приключениями, между супружеским долгом и рыцарской добле­стью, между любовью и вассальной преданностью. При­стальное внимание ав­тора к изображению душевного состояния и переживаний ге­роев. Изображение любви как возвышенного и облагораживающего чувства. Углуб­ленная и де­тальная разработка женских образов (Энида, Фениса, Лодина, Бланшеф­лер). Поэтическое мастерство Кретьена, гибкость его языка, живость действия, бо­гатство и многообразие вставных эпизодов. Тома (вторая половина XII в.) и его "Роман о Три­стане и Изольде". История мучительных отношений Марка, Три­стана и Изольды. Подчеркивание трагизма действительности обстоятельствами рождения Тристана. Противоречие между любовью, браком и вассальной пре­данностью. Гу­манизм Тома, не осуждающего страдающих героев. Его концеп­ция трагической любви, несовместимой со счастьем. Несовпадение идейного содержания романа с куртуазным идеалом любви и жизни. Лэ Марии Фран­цузской (вторая половина XII в.) "О жимолости", "Ионек", "Ланваль", "Соло­вей". Сгущенность лирического пере­живания, близость к бретонским первоис­точникам.

Романы греко-византийского цикла. "Флуар и Бланшефлер" (1170). Со­ответ­ст­вие сюжета структуре позднегреческого романа. Изображение романти­ческой любви на фоне обыденного мира. Замена рыцарских подвигов преврат­ностями судьбы, приключениями. Лирическая повесть "Окассен и Николет" (первое деся­тилетие XIII в.), предвосхищающая любовную тематику новеллы эпохи Возрожде­ния. Образ Николет, отличной от дамы-героини в рыцарском романе. Переходная форма, пере­межающая стихи и прозу. Черты пародии на феодальную героику и не­которые формы куртуазного романа, как следствие его популярности. Стихотворная повесть Пайена из Мезьера "Мул без узды". Со­четание пародийных черт и ирони­ческой трактовки рыцарской авантюры с серьезным увлечением автора рыцарскими моти­вами.

Немецкий рыцарский роман. "Роман об Энее" Генриха фон Фельдеке. Жи­во­писная картина рыцарского быта XII в. Гартман фон Ауэ (ок. 1170 - 1215). Пере­ло­жение романов Кретьена "Эрек" (1190) и "Ивэйн" (1200). Усиле­ние в них воспита­тельного, поучительного элемента. Переработка легенды о папе Григории в романе "Грегориус" (ок. 1195). Шедевр Гартмана фон Ауэ ро­ман "Бедный Генрих" (ок. 1195). Изображение душевной борьбы Генриха, по­беждающего свой эгоизм. Замена старого понимания куртуазности новым ис­толкованием морали рыцарственности. Социальный момент в содержании ро­мана. Положительный образ крестьянской де­вушки. Вольфрам фон Эшенбах (ок. 1170 - 1220). Работа с 1200 по 1210 г. над ро­маном "Парцифаль" на основе "Персеваля" Кретьена де Труа и романа о Граале Ро­берта де Борона. Трансфор­мация образа Грааля из священной чаши евхаристии в волшебный камень, сим­вол морального совершенства. Развитие мотивов рыцарского воспитательного жанра. Образ Гамурета, отца Парцифаля, и Герцелойды, его матери. Странство­вания Парцифаля как поиски истины. Образы благородного рыцаря Гурне­манца, принцессы Кондвирамуры. Роль эпизода в замке короля Анфортаса. Бунт Парцифаля против несправедливости Бога. Осознание им бесцельности этого бунта. Слияние образа и идеи Бога с образом благодатной природы и всего бла­гого и доб­рого на земле. Концепция Бога в наставлениях отшельника Треври­цента. Новые пра­вила жизни в уставе общины святого Грааля как социальная утопия Средневековья. Признание Парцифаля в Мунсальвеше и при Круглом Столе. Отражение в романе авантюрной стороны эпохи. Образ Фейрефица и тема союза западной и восточной культур. Мастерство в изображении рыцарей. Элементы юмора, иронии и сатиры на высшую феодальную среду. Осуждение насилия, кулачного права, несправедливо­сти, лицемерия, эгоизма под маской куртуазности. Осознание автором блеска и ни­щеты куртуазного мира. Готфрид Страсбургский - человек новой, формирую­щейся городской культуры. Роман "Тристан и Изольда" (ок. 1210) по образцу англо-нормандского поэта Тома. Внимание автора к развитию характера героя. Искусство замедленного дейст­вия. Борьба героев с охватившим их чувством любви. Борьба их страсти против мнения окружающей среды. Спор Готфрида с мистическими тенден­циями ро­мана Вольфрама фон Эшенбаха. Утверждение чувственного начала как на­чала благородного, поднимающего человека. Гениальная музыка стиха Готфрида. Роман как непревзойденная для того времени вершина в истории немецкого рыцар­ского романа, одно из его наиболее значительных достижений в мировом масштабе.