Часть II. Литература эпохи Возрождения. Введение.

Возрождение как прогрессивный культурный переворот. Соци­ально-исто­риче­ские корни Возрождения: начало развития буржуазных отношений, осво­бодитель­ные на­родные движения XIV – XV вв. Воз­никновение гуманизма как новой идеоло­гии. Борьба за отделение светской культуры от церкви. "Откры­тие" мира и человека. Об­раще­ние к античности и его прогрессивный смысл. Преодоление сословных и кор­поративных ограничений, характерных для лите­ратуры средних веков. Масштаб­ность творчества. Жизненная правда и фанта­стика. Тя­готение к утопии. Гуманизм и народная культура. Утопические мечты гуманистов о переустройстве мира путем духовного перевоспитания просве­щенного меньшинства.

Эпоха Возрождения в Италии

Италия на рубеже XIII – XIV вв. Рост итальянских городов. Борьба гвель­фов и ги­беллинов как выражение противстояния ремесленно-тор­говых городских кругов и феодального дворянства. Флоренция и ее культура. Начало периода Предвозрожде­ния. Новые веяния в ли­тературе треченто. По­эзия "сладостного нового стиля", поэтической школы, зародив­шейся в Болонье и оформившейся во Флоренции. Гвидо Гвини­целли (1230 или 1240 - 1274). Продол­жение традиций трубадуров и сицилийской школы, учет опыта античной литера­туры. Борьба против богословско-спиритуали­стических тенденций бюргерской ди­дактики. Перенос центра тяжести в лирике с Дамы-госпожи на сердце влюбленного. Канцона Гвиницелли "В честных сердцах лю­бовь приют находит…" как эстетиче­ский манифест школы. Отделение благо­род­ства от знатности, а прекрасной дамы – от эпитета Богоматери. Гвидо Ка­вальканти (ок. 1260 - 1300). Утверждение земного характера любви как выс­шего проявления человека, как символа его внутренней жизни. Объективизация любви. Ориентация лирики на круг посвященных. Упроще­ние языка и образов в лирике Чино да Пис­тойя (ок. 1265 – 1270 – 1336?).

Жизнь и творчество Данте Алигьери (1265 – 1321) последнего поэта средних ве­ков и пер­вого поэта Нового Времени. "Новая жизнь", ее связь с по­эзией "но­вого сла­достного стиля" и ее новаторские тенденции. Любовь поэта к Беатриче Порти­нари и ее художественное отображение в стихах и прозе "Новой Жизни". Компози­ционная целостность произведения. План и движение "сю­жета". Символическая роль числа 9. Днамичность внутренней структуры книги. Стихотворное ядро, окру­женное прозаи­ческими кусками. События реальной жизни, пропущенные сквозь призму эстетики "сладостного нового стиля". "Но­вая жизнь" – повесть о любви в со­единении с теоре­тическим трактатом о поэзии на народном языке. Трактаты "Пир" и "О народной речи". Защита народного языка. Новый взгляд на ис­тинное благород­ство, предвос­хищающий воззрения гуманистов. Трак­тат "О монархии" и политиче­ские взгляды Данте. Мечты Данте об объединении Италии. "Божественная комедия" как философ­ско-худо­жест­венный синтез средневековой культуры и пролог к литера­туре Нового Времени. Связь поэмы с литературой видений и с аллегориче­ской по­эзией средних веков. Аллегорические и символические образы в поэме: Вергилий, Беатриче, лес, Лев, пантера, волчица. Обращение автора к содержанию и форме средневекового сознания. Мифология средневекового христианства как арсенал и народная почва поэмы. Художественное обобщение современного исторического опыта, соответст­вующее общенародной картине мира. Преодоление эстетических и идейных ка­нонов средневековья. Критическое отношение Данте к официальной церкви, интерес к миру и человеку. Преклонение перед античностью. Высокая оценка науки. Страст­ность, публицистическая заостренность поэмы; ее идейная на­сыщенность. Реалисти­ческие элементы в поэме. Поэтическое мастерство Данте. Композиция поэмы. Все­мирное значе­ние поэмы Данте. Пушкин и Белин­ский о Данте.

Социально-экономическое развитие Италии в XIV – XVI вв. Этапы разви­тия итальянской литературы эпохи Возрождения. Раннее Возрождение в Ита­лии. Фран­ческо Петрарка (1304 - 1374) как родоначальник итальянского гу­манизма. Его жизнь, литературная и научная деятельность. "Внутренний раз­дор" Петрарки и его социально-исторический смысл. Пафос самопознания, свя­занный с "открытием че­ловека". Морально-фило­софские трактаты Петрарки "Моя тайна", "Об уединенной жизни", "О монашеском досуге". Борьба его со схоластикой и со­словно-феодальной моралью. Патриотизм Петрарки. Его поэма "Африка" и венчание на Капитолии. "Книга песен" Петрарки и ее значе­ние для развития европейской ренессанс­ной по­эзии. Социальная, философско-психоло­гическая и биографическая основа лирики Петрарки. Поэтическое открытие бо­гатства и неповторимого своеобразия внутрен­него мира человека. Лирический образ человека Возрождения. Эстетическое иссле­дование любовного чувства как выражение гуманистического взгляда на земную жизнь человека. Полити­ческие канцоны Петрарки, его патриотизм. Критика пороков папской курии. Поэтическое мастерство Петрарки. Его значение для развития евро­пейского гу­манизма, итальянского языка и литературы.

Джованни Боккаччо (1313 - 1375). Биографические сведения. Идейно-худо­жест­венная эволю­ция Боккаччо, преодоление им традиций куртуазной ли­тера­туры, борьба за ре­нессансный реализм в его юношеских романах и поэмах ("Филоколо", "Филострато", "Тезеида", "Амето" и "Любовное видение"). Пре­одоление условности формы классической эклоги в поэме "Фьезоланские нимфы". Мастерский анализ чувств и переживаний влюбленной женщины в по­вести "Фья­метта". А. Н. Веселов­ский о новизне "Фьяметты" по сравнению с "Новой жизнью" Данте. Идейно-художе­ственная эволю­ция Боккаччо. Преодоле­ние традиций куртуазной литературы. Борьба за ре­нессансный реализм. "Дека­мерон" и его значение в истории ре­нес­сансной лите­ратуры. Жанровое своеобра­зие и особенности композиции. Роль двойного обрамле­ния. Сюжетные группы новелл. Антиклерикальные и антифеодальные мотивы в "Де­камероне". Новое мировоззрение и новая мораль. Борьба с аске­тиз­мом. Двойственная оценка ин­дивидуализма. Стилистическое и композиционное мастерство Боккаччо как но­веллиста. Реализм в описаниях природы и внешней обстановки действия, в портретах действующих лиц и психологических мотивировках их поступков. Значе­ние "Декамерона" для ис­тории ренессансной новеллистики. Перелом в мировоззрении Боккаччо под влиянием Петрарки. Ориентация на древность, закладывание основ studia humanitatis, ставших предпосылкой для расцвета ренессансной культуры, в том числе на "народном языке", в Италии XV – начала XVI века. Разработка концепции "божественности" человека, углубление политических теорий раннего гуманизма, придание им не только антимонархического оттенка, но и черт антибуржуазности. ("О злосчастиях знаменитых мужей" (1355-1360, 1365). Трактаты "О знаменитых женщинах" (1360-1362) и "Генеалогия языческих богов" (50-63): высокая оценка роли поэтического вымысла в создании культурной и духовной общности народа, нации и человечества, признание превосходства поэтического гения над высокомерием властителей. Поэма "Корбаччо" как отражение какого-то личного конфликта поэта, показ превосходства интеллекта и всемогущества пера. Труды Боккаччо о Данте, положившие начало новому литературоведению. Он всегда ценил гений Данте и пытался сломить предубежденность Петрарки. Гуманистическая интерпретация общественной роли Данте, как и поэзии и поэта вообще ("Небольшой трактат во славу Данте").

Франко Саккетти (1330 – 1400) – мастер языка и стиля, лучший прозаик XIV в. после Боккаччо из всех, кто писал на "народном языке". Отсутствие в его сборнике "Триста новелл" гуманистической концепции человека и ренессансного стиля. Умеренная демократичность Саккетти, его ненависть к тиранам и вместе с тем боязнь ярости неимущих низов и восхваление политического строя, установленного во Флоренции после восстания Чомпи. Антиклерикализм, порожденный средневековой религиозностью. Сочетание грубоватого физиологического юмора с отрицанием ценности человеческой личности.

Развитие гуманизма в Италии конца XIV – XV вв. Выступления против схола­стики и догматизма, за право человека на свободное познание мира. Опора на антич­ность и идеологов раннего христианства. Формирование идеи "универ­сального че­ловека" в творчестве Джаноццо Манетти (1396 – 1459), Леона Баттисты Альберти (1404 - 1472), Марсилио Фичино (1433 – 1499), Джованни Пико делла Мирандола (1463 -1494).

.Литература кватроченто. Колуччо Салутати (1331-1404) – правовед, канцлер Флоренции, "общий отец всех ученых". Открытие им "Писем к друзьям" Цицерона. Этико-философские трактаты: "О мирском и о вере", "О судьбе, фортуне и случае", "О тиране". Идея о божественной природе человека и его высоком предназначении, предвосхищающая учение Манетти и Пико делла Мирандола: человек, занимая срединное положение между животными и ангелами, по свойствам своей природы может достичь совершенства, если воля его получит должное направление. Соединение филологии с делом воспитания гражданина, патриота и демократа. Гимны свободе и оправдание тираноубийства.

Образование вокруг Николо Никколи (1365-1437), купца, забросившего дела и основавшего первую в Европе публичную библиотеку, литературного содружества из учеников Салутати (купец и дипломат Джаноццо Манетти (1396-1459), первый переводчик Гомера Карло Марсупини (1399 – 1453), Леонардо Бруни (1374-1444), Поджо Браччолини (1380 –1459).

Концепция человека Леонардо Бруни, освобожденная от феодально-церковной идеологии: все люди рождаются равными и все нуждаются в гуманистическом образовании. Ибо только философия делает человека свободным. Но такая личность еще не освободилась от общества – ей необходимо участвовать в общественной жизни. Дополнение концепции человека концепцией свободного государства. Бруни как основоположник гуманистической историографии: Его "История Флоренции" в 12 книгах и другие сочинения, в которых история предстает как закономерный процесс, как история людей и социальных слоев, отстаивавших реальные, земные интересы. Оценка политической свободы как условия развития личности и формирования доблести - главной силы исторического прогресса.

Продолжение "Истории Флоренции" Поджо, отличающееся меньшей философской глубиной, но более живыми сценками. Прославившая Поджо "Книга фацеций", состоящая из 273 кратких остроумных рассказов, чаще всего высмеивающих духовенство, но иногда и религиозные таинства. Блестящий латинский язык и стиль Поджо при не всегда благопристойных сюжетах.

Трактат Манетти "О достоинстве и великолепии человека" (1452). Мысль о человеке как земном воплощении красоты и гармонии вселенной, средоточии жизненной энергии, разумности и творческой активности. Прославление человека–творца и гуманистической цивилизации. Благочестивость Манетти в отличие от религиозного скептицизма Бруни и Поджо. Объективное противоречие его идей догмам религии. Осуждение трактата церковью как еретического (наряду с "Фацециями" Поджо).

Развитие гуманистической педагогики в Северной Италии. Один из первых западноевропейских эллинистов Гварино да Верона (1370 – 1460). Его переписка, свидетельствующая о широте филологических интересов. Величайший из педагогов итальянского Возрождения Витторино Рамбальдони да Фельтре (ок. 1373 – 1446), учивший по-новому жить. Его школа в Мантуе, на практике осуществлявшая идеал воспитания свободного и всесторонне развитого человека и названная "домом радости". Непродолжительный союз между диктатурой и гуманизмом в Милане в период правления Висконти и Сфорца. Поэма Франческо Филельфо (1398 – 1481) "Сфорциада" по образцу петрарковской "Африки".

Более благоприятные условия для развития гуманизма на Юге Италии, при дворе Альфонса V Арагонского. Наиболее значительный латинский поэт XV в. Антонио Беккаделли (1394 – 1471). Всеитальянская скандальная слава его юношеского сборника эпиграмм "Гермафродит", навеянного эпиграммами Марциала. Заостренность его против аскетического миропонимания Средневековья.

Лоренцо Валла, самый смелый гуманист XV в. Непризнание им никаких авторитетов. Диалог "О наслаждении" (в окончательной редакции "Об истинном и ложном благе"). Обособление гуманистической морали от религиозных догм и выведение обязанностей человека из требований природы. Разрушение системы схоластической логики ("Диалектические диспуты") и доказательство общественной и нравственной бесполезности монашества (диалог "О монашеском обете"). Памфлет "Рассуждение о подложности так называемой дарственной грамоты Константина" (1440) – мощный удар по папству. Дополнение филологической критики текста обличением преступной политики церкви. Утверждение права народа не только на тираноубийство, но и на вооруженное восстание против наместника Бога на земле. Влияние этой идеи на первого издателя памфлета Ульриха фон Гуттена.Трактат Лоренцо Валлы "Красота латинского языка", утвердивший канон гуманистической латыни. Стремление к воскрешению языка римских писателей как средству возрождения великой национальной культуры Италии и залогу ее распространения в Европе.

Трудности развития гуманизма в Риме в связи с близостью папской курии. Образование Римской Академии ("Помпонианы") во главе с гуманстом-эрудитом Юлием Помпонием Летом (1428 – 1498), автором труда "О древностях Рима". Постановки ателлан и пьес Плавта, принятие древнеримских имен в качестве псевдонимов, празднование дня основания Рима. Продолжение антиклерикализма гуманистов первой половины XV в. Рационализм и лукрецианский материализм Филиппо Бонаккорси (1437 – 1496) (Каллимаха Экспериента) в его переписке и "Наставлении Каллимаха" – сборнике советов польскому королевичу Яну Ольбрахту. Теория централизованного государства и критика католической теократии. Критика аскетизма, восхваление Флоренции как "народного государства", идеал антидворянского правителя и тираноборческие мотивы в трудах Бартоломео Сакки (1421 – 1481) (Платины): "Об истинном благородстве", "О наилучшем гражданине", "О государе". Черты этической утопии в его концепции абсолютно свободного человека-титана, соизмеримого с Гераклом и Тесеем.

Новый этап в развитии итальянской культуры и литературы XV в., открывшийся в 1441 г. литературным турниром во Флоренции, организованным Леоном Баттистой Альберти. Дополнение гуманистического "открытия человека" открытием ренессансной художественной формы, которая окончательно освобождается от связи с религиозным морализмом и перестает рассматриваться только как внешняя оболочка, как "покрывало". Открытие содержательности и самоценности прекрасной формы, выявляющей объективную красоту реального мира. Образ "зеркала", сменяющий в эстетике Кватроченто образ "покрывала". Превращение возрождаемой латыни в язык национальной поэзии и органическую форму выражения художественного сознания итальянского Возрождения. Обращение к языку вольгаре, который вновь, как во времена Петрарки и Боккаччо, становится вторым литературным языком ренессансной Италии.

Народное течение в литературе Италии XV в., почти не затронутое идеями гуманистов. Творчество флорентийца Доменика ди Джованнии, вошедшего в историю литературы под прозвищем Буркьелло (1404 – 1449) и писавшего комически-сатирические стихи в манере alla burchia (небрежно). Его сонеты с кодой ("хвостом"), направленные против Козимо Медичи и поэтов-петраркистов. Взаимодействие народного и гуманистического течений в литературе. Общественно-исторические причины подъема ренессансной культуры в XV в.: падение Константинополя в 1453 г. и последовавший за этим наплыв в Италию образованных греков. Эллинизация итальянской культуры и прекращение междоусобиц перед лицом турецкой угрозы. Образование Священной лиги при руководящей роли Флоренции (1454). М. Фичино о золотом веке итальянской культуры. Начало книгопечатания в Италии (1465). Единение гуманистической культуры, пришедшее на смену религиозному единству средневекового типа. Начало политического и экономического кризиса в Италии, укрепление антидемократических форм правления, тенденции к рефеодализации. Выведение гуманистических идеалов за пределы антигуманной действительности. Ослабление гражданского пафоса, усиление созерцательности, изображение идеального человека в гармонии с идеализированной природой. Сочетание веры в возможности человека с нотками меланхолии и ощущением бессилия перед надвигающейся катастрофой.

Поэты-петрарки­сты П. Бембо (1470 – 1547), Микеланджело Буонаротти (1475 - 1564). Кружок Ло­ренцо Медичи (1448 – 1492). Мифологическая драма Анжело Полициано (1454 - 1494) "Сказание об Орфее" и комическая рыцарская поэма Луиджи Пульчи (1432 - 1484) "Морганте". Итальянская ренессансно-рыцарская поэма. Возрождение культа рыцар­ских традиций в героико-романтической поэме Маттео Боярдо "Влюбленный Роланд". Черты аристократического эпикуреизма в поэме. Поэма Лудовико Ариосто (1474 – 1533) "Неистовый Роланд". Три основные сюжетные темы. По­каз величия, богат­ства, многообразия и красоты земной жизни. Осуждение войн, реакции, тира­нии, пороков католического клира. Ирония и юмор Арио­сто. Поэма Ариосто как па­мят­ник высо­кого итальянского Возрождения. Традции Ариосто у Вольтера, Ви­ланда, Байрона, Пушкина.

Кризис гуманизма в итальянской литературе XVI в. Пасторальный роман Якопо Саннадзаро (1458 - 1530) "Аркадия". Трактат Николо Макиавелли (1469 - 1527) "Государь", литературная деятельность Пьетро Аретино (1492 - 1556), но­веллы Джиральди Чинцио (1504 - 1573) и Маттео Банделло (1485 - 1561) как вы­ражение кризиса гуманистической морали. Развитие итальянской гуманистической драмы. Феодально-като­лическая реак­ция и кризис гуманизма в XVI в. "Освобожденный Ие­ру­салим" Торквато Тассо (1544 – 1595). История создания поэмы. Война с "невер­ными" и акту­аль­ность этой темы для Италии XVI в. Противоречия поэмы. Литера­тура, философия и наука в борьбе с феодально-католиче­ской реак­цией (Джордано Бруно (1548 - 1600), Кампанелла (1568 - 1639), Галилей (1564 - 1642). Развитие итальянской гуманистической драмы. "Мандрагора" Н. Ма­киавелли (1469 - 1527), "Подсвечник" Джордано Бруно. "Комедия дель арте", или "комедия масок". При­чины развития, особенности сюжетов, основные типы масок. Воздействие "ко­медии дель арте" на театральную культуру Европы.