- •1. Предмет и метод социологии. Место социологии в системе общественных наук.
- •2. Структура и функции социологии. Проблема эмперического и теоретического.
- •3. Основные категории социологии
- •4. Основные этапы исторического развития социологической мысли
- •5. Классический период в развитии мировой социологии
- •6. Задачи и приоритеты в гос соц политике (послание президента)
- •7. Социология XX века основные направления
- •8. Социологические взгляды общественно-политических деятелей, писателей и поэтов
- •9. Социология м. Вебера и «веберовкий ренессанс»
- •10. П. А. Сорокин – выдающийся социолог XX века
- •11. Становление и развитие социологической мысли в Казахстане
- •12. Социолог. Взгляды представителей казах. Просвещения.
- •13. Социальные проблемы управления
- •14. Категории социологии труда, их характеристика.
- •15. Мотивы трудовой деятельности
- •16. 68. 69. Социальные институты и социальные общности
- •17. Социология организаций
- •18. Социальная стратификация и ее критерии.
- •19. Социальная мобильность как механизм регулирования.
- •20. Основные подходы изучения социологии личности
- •21. Семья как социальный институт и малая группа.
- •22. Социология общественного мнения
- •23. Социальная структура общества. Типология общества
- •24. Средний класс
- •25. Понятие конфликта и его соц предпосылки.
- •26. Труд - основа развития общества. Социальная сущность труда.
- •27. Безработица как соц. Явление, и ее социальные последствия.
- •28. Соц. Проблемы инженер. Труда. Требования к личности инженера.
- •29. Социоинженерия как основная часть управленческой деятельности.
- •31. Профессиональная мобильность инженера.
- •32. Социально психологический портрет инженера XXI в.
- •33. Социология экологии. Эколог. Ситуация в рк.
- •34. Особые приоритеты гос-ва в сфере образования рк(послание)
- •35. Религия как соц явление.
- •36. Социологические теории религии.
- •37. Религиозная ситуация в Казахстане.
- •38. Социология девиантного поведения личности.
- •39. Социализация: основные этапы. Проблема индивидуальности.
- •40. Микросреда и ее влияние на отклоняющееся поведение.
- •41. Виды девиации. Пути выхода.
- •42. Личность и общество
- •44. Учение как социокультурная деятельность
- •45. 50. 57. 62. Анкета. Правила ее составления.
- •46. Цель и сущ соц исследований. Методы соц исследований.
- •47. 51.56. 61. Виды социологического опроса
- •48.66. Виды и Роль социологического исследования.
- •49. Методы социологической информации.
- •52. 55. Программа социологического исследования, ее разделы.
- •53. Роль гипотезы в соц. Исследовании.
- •54. Проблема выборки в соц-ом исследовании.
- •59. Культура как соц. Явление.
- •60. Методы обработки социологических данных.
- •64. Шкалирование, ранжирование соцологической информации.
- •65. Метод исследования малых групп.
- •67. Мотивы трудовой деятельности.
- •70. Учение о. Конта о стадиях развития общества.
- •71. Гендерная социология
- •73. Инженерно-управленческий труд
- •74. Категория «социальное» в социологии
- •75. Социология Эмиля Дюргейма
35. Религия как соц явление.
Религия - своеобразн поведение, мировоззрен и мироощущен, основанн на вере в сверхъест, не доступное понимаю чел. Вера - знание, которое основыв не на эмпирических факторах. Возникла 40 - 50 тыс л назад, прошла следующие этапы: 1) первобытные религии: тотемизм - вера в родство с каким-л животным и явлением, фетишизм - вера в предмет, кот обладает чудотворн свойствами; магия - вера в возможность влиять определенн действиями на сверхъестественн существо; анимизм - вера в души и духов. 2) политеистические религии. 3) Монотеизм: буддизм (7 в. д.н.э.), христианство, ислам.
С середины прошлого века в социологии и религиоведении складывается и затем получает большое развитие самостоятельное направление под названием "социология религии". Исследованию религии как социального института посвятили свои работы Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие известные ученые и общественные деятели, в т.ч. и К. Маркс. Согласно теории Маркса религия как социальный феномен представляет собой объективный фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту. Маркс заложил, таким образом, основу функционального метода исследования религии. Религия, согласно Марксу, больше обусловливаемый общественными отношениями, нежели обусловливающий их фактор. Социальная функция религии - функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывая им в праве на существование.
36. Социологические теории религии.
Становление научной социологической теории религии представляет собой часть процесса становления марксистской науки в целом - философии, политической экономии, научного коммунизма. Марксистская социологическая теория религии, с одной стороны, имела некоторые предпосылки в виде накопленного идейного материала, с другой - явилась обобщением массы фактов. В качестве мыслительных предпосылок выступали идеи свободомыслящих и атеистов, которые фиксировали определенные свойства религии как социального явления; фактуальную основу составили данные, почерпнутые из истории или полученные в ходе изучения наличной социальной действительности. До марксизма не было научной социологии, отсутствовала и научная социологическая теория религии. Однако за многовековую историю человечества было высказано немало идей, имеющих отношение к социальным аспектам религии.
Выдающуюся роль в раскрытии ряда социальных сторон религии сыграл Л. Фейербах. Руководящей нитью фейербаховского анализа религии был, как известно, антропологический принцип. Фейербах искал тайну религии в антропологии: “...истинный смысл теологии есть антропология...” Сущность религии есть отчужденная сущность человека. А так как последнюю составляют разум, воля и сердце, то в религиозных образах - прежде всего в образе бога - воплощается бесконечная, неограниченная сила разума, воли и чувстваРелигия есть отношение человека к самому себе, или, точнее, к своей сущности, но только как к сущности другой.