Тема 1. Философия права, ее предмет и место среди других юридических наук. Сущность права: проблема философского осмысления

1.1. Предмет философии права

Философское осмысление права – задача особой научной и учебной дисциплины – философии права, имеющей свой собственный предмет исследования и категориальный аппарат. Философия права – это древняя наука с солидной историей: она была представлена уже в произведениях Платона и Аристотеля, достигла особого развития в Западной Европе в XVII-XVIII вв. и продолжает функционировать в системе гуманитарного знания современности. В России сегодня, после известной утраты традиций философско-правовых исследований в советское время, наблюдается значительное повышение интереса к философии права как со стороны философов, так и со стороны юрис­тов. Можно даже говорить об определенном философско-правовом «буме».

Однако подходы различных исследователей к пониманию предмета и метода философии права, специфики философско-правовой рефлексии, места философии права в системе наук, к определению ее основных вопросов, функций и т.д. далеко не однозначны. Так, в истории философско-правовой мысли существовали разнообразные подходы к определению философии права и ее предмету. Например, Г.В.Ф. Гегель считал ее философской наукой о праве, которая имеет своим предметом идею права. Русский философ С. Франк понимал философию права как учение об общественном идеале. «Философия права, – писал он, – по основному традиционно типическому ее содер­жа­нию есть познание общественного идеала, уяснение того, каким должен быть благой, разумный, справедливый, «нормальный» строй общества»

В современной философии права ее предмет также определя­ется по-разному. От самых широких определений, как, например, у из­вестного российского философа права В. С. Нерсесянца: «Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и поня­тия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества», а ее предметом «является право в его различении и соотношении с законом», – до самых узких, на­пример, итальянского философа права Н. Боббио, считающего справедливость единственной проблемой философии права, составляющей ее предмет. Многообразие подходов к предмету философии права вполне закономерно, ибо его определение предполагает выявление отношения исследователя как к философии, так и к праву, его позиции в вопросах правопонимания.

Другой подход, который разделяется многими современным отечественными учеными, заключается в том, что философия права выступает в качестве важнейшего элемента общей теории права. При этом среди правоведов нет единства по поводу количества и перечня структурных элементов общей теории права. Например, С.С. Алексеев считает, что теория права состоит из трех частей – философии права, социологии права и специальной юридической теории. Д.А. Керимов подразделяет теорию права на две части: философию права и социоло­гию права. В.А. Четвернин полагает, что теория права и государства синтезирует в себе знания в основном из трех государственно-право­вых наук: философии права, общего учения о государстве и юриди­ческой догматики. Причем, по его мнению, связь теории права и теории государства осуществляется в основном через философию права. Поскольку право и государство реально связаны между собой, то и философия права не только учит тому, каким должно быть право, но и затрагивает при этом основные понятия о государстве. Поэтому в основе любой теории государства лежит определенная философско-правовая концепция.

Вообще же, можно предположить, что подходов к предмету философии права столько, сколько существует философских систем, а выявление предмета философии права невозможно без четкого опреде­ления позиций исследователя к самому феномену права, т.е. того, что, собственно, и должно быть исследовано. Для решения этой проблемы целесообразно воспользоваться рассуждениями югославского теоре­тика права Р. Лукича. «Само понятие "философия права", – отмечает он, – легко определить, исходя из уже известного понятия философии. Философия права представляет собой специальную философию – такую, предметом которой является не весь мир в целом, не все сущее как таковое, а лишь одна его часть – право. Однако поскольку она есть философия, хотя и специальная, ей присущи все черты фило­со­фии вообще или соответственно общей философии. Это означает, что ее предмет аналогичен предмету философии».

Используя подход И. Канта, определившего предмет общей философии путем ответа на вопросы: 1) что я могу знать? 2) что я должен делать? 3) на что я смею надеяться? 4) что такое человек? – предмет философии права можно обозна­чить посредством постановки следующих вопросов: 1) что я могу знать о праве? 2) что я должен делать в соответствии с требова­ниями права и почему? 3) на что я могу надеяться в случае со­блюдения или нарушения норм права? В свою очередь все они могут быть сведены к одному обобщающему вопросу: что представляет собою право как спо­соб человеческого и обществен­ного бытия? Ответы на эти вопросы и позволяют выяснить природу такого феномена, как право, и предмет философской дисциплины, которая его исследует.

Итак, философия права является наукой о месте, смысле, сущности, ценности и предназначении права в жизнедеятельности отдельного человека и общества в целом

Существует несколько обоснований необходимости существо­вания философии права, среди которых основными являются два: исторический и актуальный. Историческое обоснование необходимос­ти существования философии права основывается на неопровержимом факте, что эти проблемы всегда волновали человечество на протяжении его существования. «Бесцельно ставить вопрос о законности такого рода исследований, – справедливо отмечал С. Франк, – он оправдан уже исторически как естественное удовлетворение нашего неискоре­нимого постоянного запроса человеческого духа. Запроса, выра­жающегося в постоянной духовной озабоченности людей о том, что есть подлинная правда…». В свою очередь актуальное обоснование философии права ос­новывается на выявлении такого аспекта, такой стороны права, познание которой возможно только при помощи фило­софского подхода.

Изучение философии права в значительной мере способствует фундаментализации образования будущих юристов, их развитию в качестве самостоятельно мыслящих, политически «незаангажирован­ных» граждан. Можно присоединиться к позиции известного британ­ского философа права Г. Харриса, который считает, что философия права «...не является частью подготовки юриста как юриста… ее важной задачей является подготовки юриста как гражданина и гражданина как критика права».

Эта позиция достаточно четко объясняет то основополагающее место и значение, которое занимает философия права в системе юриди­ческих и других гуманитарных наук, предметами изучения которых являются право и государство, а также то внимание, которое уделяет­ся в западных университетах преподаванию этой дисциплины уже на протяжении многих столетий. Весьма интересно мнение английского профессора Нортропа: «Несомненно, существуют юристы, судьи и даже профессора права, которые утверждают, что они не придержи­ваются никакой философии права. В праве, как и во многом другом, единственным различием между лицом «без философии» и тем, кто разделяет определенную философию, является то, что последний знает, какова его философия, и поэтому способен лучше объяснить и обосно­вать предпосылки, из которых он исходит, констатируя факты на основе собственного опыта и давая им объяснения».

Вообще, специфика философии права как самостоятельной научной дисциплины проявляется в различии между философским осмыслением права и его научным познанием.

Различие по методу лежит в области смыслового и функ­ционального отличия понятий «объяснение» и «понимание». Любая частная наука, в том числе и юриспруденция, рассматривает свой объект вне познающего его субъекта и относительно противостоящего ему. Причем объект признается в данном случае как факт, как то, что существует в реальности. Философия же стремится к пониманию, осмыслению должных ценностей и смыслов, раскрывает мир таким, каким он должен быть.

В этом плане философия права – это философское учение о праве, отвечающее на вопросы, возникающие в правовой сфере, мето­дом философии. Ее предметом является, прежде всего, выявление смысла права, а также обоснование понимания этого смысла.