ГОУ СПО «АЛТАЙСКИЙ КРАЕВОЙ КОЛЛЕДЖ КУЛЬТУРЫ»

Конспекты лекций

по дисциплине «Социально-культурная деятельность»

для студентов очной формы обучения

специальности 071302 Социально-культурная деятельность и

народное художественное творчество

Барнаул 2008

Конспекты лекций

по дисциплине «Социально-культурная деятельность»

для студентов очной формы обучения

специальности 071302 Социально-культурная деятельность и

народное художественное творчество

Содержание

Ведение
Первоначальные формы досуговой деятельности у восточных славян, их дальнейшее развитие X-XVII века
Своеобразие досуговой деятельности различных сословий российского общества в XVIII нач. XX вв.
Политико-просветительная деятельность в 1917-1941 гг.
Деятельность культурно-просветительных учреждений в годы Великой Отечественной Войны 1941-1945гг.
Культурно-досуговая деятельность во второй половине XXв.
2.1. Сущность социально-культурной деятельности
2.2. Основные функции социально-культурной деятельности
2.3. Основные принципы социально-культурной деятельности
3.1 Семья, как социально культурный институт
3.2. Общественно-добровольные формирования как социально-культурный институт
3.3. Средства массовой информации (СМИ)
3.4. Учреждения и организации социально-культурной сферы
4.1. История становления и развития социально-культурной деятельности в Алтайском крае
4.2. Современное состояние и тенденции развития социально-культурной деятельности
5.1. Общая характеристика аудитории культурно-досуговых учреждений
5.2. Сущность социально-культурных технологий
5.3. Понятие отраслевых и дифференцированных технологий
5.4. Общая характеристика содержания форм, средств и методов культурно-досуговой деятельности
6.1. Основные методы социологического исследования социокультурной сферы

Раздел 1. Исторические этапы становления и развития социально-культурной деятельности в России

Тема 1.1. Первоначальные формы досуговой деятельности у восточных славян, их дальнейшее развитие X-XVII века

1. Зарождение досуговой деятельности у восточных славян

2. Принятие христианства на Руси, его влияние на развитие досуга

3. Своеобразие досуга и деятельности различных слоев общества XIV- XVII века

1.

Досуг – (свободное от работы время). В значении сказать кому-либо - «В часы досуга», «На досуге – когда свободен».

Досуг – как социальное явление имеет глубокие исторические корни. Своими истоками он восходит к периоду каменного века, когда возвращение охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник. С течением времени совершаемые во время праздника действа приобрели магический, религиозный характер.

Переход племен к оседлому образу жизни и занятием земледелием сопровождалось становлением целой системы праздников. Это было обусловлено особенностью сельскохозяйственного труда: сменой времен года, продолжительностью дня, фиксированными сроками начала земледельческих работ. Праздники наполнялись новым содержанием, посвящались новым религиозным представителям, адекватными потребностями земледельческого населения. Результаты археологических раскопок, свидетельства древних ученых, произведения устного народного творчества (мифы и легенды, сказания, былины, песни, пословицы) служат доказательством того, что праздники были всеобщим явлением для народов населяющих земной шар. По мнению многих ученых, именно праздники, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности.

К моменту возникновения государственности в конце IX – начале X вв. славяне имели развитую праздничную культуру. Праздниками отмечалось наступление весны и осени, важные для крестьян виды сельскохозяйственных работ: сев, сенокос, жатва, сбор ягод, плодов. Наибольшее количество праздников приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну, в течение, которых крестьянин получал некоторую передышку от тяжелого напряженного труда. Праздники посвящались языческим божествам, которые, по мнению славян, должны были оказывать помощь людям во всех жизненных обстоятельствах и прежде всего в земледелии. Самыми распространенными разгульными праздниками были – святки (конец декабря – начало января), масленица (проводы зимы), Иван Купало (в ночь с 23 на 24 июня).

Праздник был самым ранним способом коллективного проведения досуга. В русском языке слово праздник произошло от прилагательного праздный – пустой, не занятый. Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общественным столом – братчины, они выполняли функцию единения. Славяне жили небольшими общинами, в рамках которых каждая семья самостоятельно обрабатывала землю и вела свое хозяйство. Постоянная опасность набегов со стороны соседних племен заставляла славян быть готовыми в любой момент дать отпор противникам. Общие коллективные праздники и застолья поддерживали у славян чувство единства, содействовали сплочению их сил для противостояния врагам.

По мере своего развития праздники обогащались культурным содержанием. Песни, пляски, стихи, сказания, игры и развлечения сделались их неотъемлемыми элементами. Широко распространенным развлечением на праздниках были игры, особенно борьба, кулачный бой, метание копья. Они демонстрировали стойкость и силу мужской части населения.

Выделение у славян родоплеменной знати и дальнейшие социальные расслоения общества, обусловили появление 1-х различий в организации отдыха и развлечений.

Так при княжеском дворе устраивали пышные пиры не только по случаю больших праздников, но и по случаю удачного сражения и др. Любимой забой высшей знати стала звериная и птичья охота. В перерывах между сражениями на княжеском дворе проводились военные игры, состязания.

2.

Христианство, официально введенное в 988 году оказало большое влияние на жизнь и быт народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ожесточением обрушились на народные праздники, называя проявляемой на них «буйство» в поведении людей и совершаемые обряды «бесовством». Блюстители христианской церкви ожесточенно боролись с народными праздниками, но они не смогли их искоренить. Многие народные праздники нашли свою нишу в христианском календаре. Церковь подвела праздники связанные с древними богами под имена святых православной церкви. Так святому богу огня и грозы Перуну был придан образ пророка Ильи; богу скота Велеку – было дано имя Власия – покровителя домашних животных. Церковь вынуждена была смириться с самим характером проведения праздников, отличающихся всплеском народного веселья и бурным выражением эмоций.

Христианство способствовало развитию просвещения и образования, проникновению элементов западной культуры в российское общество. Вместе с Христианством Древняя Русь обрела и письменность. В XI в. появляются первые книги религиозного содержания. Есть свидетельство о существовании библиотек при Софийском соборе в Киеве, Киево-Печерском монастыре. На протяжении XI-XIII вв. количество переводной литературы увеличилось. Наряду с церковными книгами появляются и гражданская литература. Это способствовало повышению интереса к чтению. Книжное чтение становилось одним из видов досуговых занятий, образованных людей Др. Руси.

3.