Раздел VI. Развитие педагогики в России.

1. Тема. Образование и педагогическая мысль Древней Руси Х-ХIII вв.

Особенности образования: Воспитание и воспитательные идеалы дохристианской Руси. Развитие воспитательных идеалов с принятием христианства. Влияние византийской культуры (славянская письменность от Кирилла и Мефодия, образцы первых учебных книг "О письменах", "Шестиднев" Иоанна Экзарха и др., жанр и стилистика поучений). Открытие «школ учения книжного» (первая в Киеве, 988г; первая русская школа открыта Ярославом Мудрым в Новгороде, 1030г.). Особенности организации школ и обучения (элитарная направленность; общественно-педагогический характер организации; уровень образования - элементарный - при организации на церковных или приходских подворьях, повышенный - на княжеских подворьях; индивидуальность обучения, буквослогательный способ обучения чтению, береста в качестве писчего материала; слитное написание слов в тексте; завершение обучения изготовлением собственного изборника). Работа "мастеров грамоты" (занимались в древней Руси обучением детей специально и постоянно, совмещая учительскую деятельность со своей основной профессией). Достижения Х-ХIII вв (повсеместное распространение грамотности на Руси).

Источники книжной мудрости и их влияние на формирование воспитательных идеалов раннего христианства на Руси:

• с IV в. сохраняет влияние поучение "О воспитании детей" Иоанна Златоуста (отношения к воспитанию как источнику добродетелей, призванному "наставить душу и сформировать ум", пафос величия воспитательных идеалов повиновения и "страха божьего" в духе Ветхого Завета);

• с ХI в. сборник "Избранник" Святослава, 1076 г. (хрестоматия по курсу семи свободных искусств с материалами для запоминания по христианскому вероисповеданию); "Поучение детям" Владимира Мономаха, 1096 г. (пафос воли и ответственности человека за свои деяния, сочетание патриархально-родовых и христианских идеалов воспитания);

• с XIV в. "Пчела" (свод кратких афоризмов, характеризующих морально-этические правила жизни);

• с XVI в. "Домострой" Сильвестра (утверждение воспитательных идеалов Ветхого Завета и свода правил общежития по возрастанию приоритетности: "домового строения", "мирского строения" и "духовного строения").

2. Тема. Образование и педагогическая мысль на Руси XIII -XVII вв.

Распад традиций образования в XIII-XVI в. Попытки переустройства образования XVI -XVII вв. (в XVI в.: открытие "школ грамоты"; появление печатных учебников – "Азбуки" Ивана Фёдорова, "Букваря" Симеона Полоцкого, "Грамматики Мелетия Смотрицкого", "Арифметики" Леонтия Магницкого). Деятельность частных учебных заведений: "немецкой школы", училища Андреевского монастыря, школы Спасского монастыря (доступность для всех сословий, бесплатность образования повышенного уровня, непродолжительность существования). Открытие типографского училища - первой государственной школы повышенного образования, 1681 г. Деятельность Славяно-греко-латинской академии, 1687 г. (8-ми летнее обучение с преподаванием грамматики, риторики, логики, физики, математики, психологии, богословия). Основные подходы к воспитанию и обучению, борьба "западноевропейским" и "греческим" вариантами содержания образования:

• "Латинофильский" (западноевропейский), его сторонники: Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев.

Работы С. Полоцкого: "Псалтырь рифмотворная", "Вертоград многоцветный", "Букварь языка славенска". Основные идеи (мир – книга написанная богом, научить детей читать ее должен наставник; обучаться должно на латинском, греческом и родном языках; представление о латинском языке, как источнике светской культуры и образованности Запада).

• "Византийско-русский"(греческий), его сторонники: Епифаний Славинецкий, Федор Ртищев, Карион Истомин.

Работы Е. Славинецкого: "Гражданство обычаев детских", "Рассуждение об учении греческому языку" Основные идеи (необходимость сочетания умственного и нравственного воспитания с опытом учения книжного, овладения определенным сводом правил поведения в обществе; недопустимость распространения латыни, как транслятора "еретических" взглядов).

• "Славяно-греко-латинский", его сторонники: братья Иоанникий и Сафроний Лихуды (работы: "Показание истины", "Философские ответы Софрония" и др., рукописи учебников по грамматике, риторике, логике, физике, математике, психологии, богословию для Московской и, позже, Новгородской академий).

• "Старообрядческо-начетнический", его сторонники: протопоп Аввакум (основные идеи: недопустимость распространения греко-латинского образования, необходимость обращения к духовности, внимания к воспитанию "мужества, мудрости, правды и целомудрия").