5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.

В современной онтологии категория «бытие» объединяет самые различные предметы, явления, состояния, процессы по признаку существования.

Философская категория бытия отражает «существование как таковое» безотносительно к его конкретному носителю.

Парменид впервые ввел понятие бытие. Согласно Пармениду бытие – это то, что действительно есть, что является подлинным миром, находящимся за миром предметно-чувственным.

Определяя бытие как истинно сущее, Парменид учил, что оно не возникло, неуничтожимо, единственно неподвижно, нескончаемо во времени. Оно ни в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постичь только мыслью, умом. Аристотель считал, что проблемами бытия должна заниматься метафизика. Метафизика – учение о первопричинах, умопостижимой скрытой сущности мира.

Понятие онтологии (греч. ontos – сущее, logos – учение) впервые было использовано Р. Гоклениусом в 1613 г. в работе «Философский лексикон» в значении метафизики. Но в качестве термина, обозначающего самостоятельный раздел метафизики, в философский язык его ввел Х. Вольф в труде «Первая философия, или Онтология» (1730 г.), определив онтологию как науку о бытии вообще. Наряду с онтологией в метафизику Х. Вольфа включались рациональная теология («откровенное» знание о Боге, доказательство Его бытия и бессмертия души), рациональная психология (изучение «метафизической природы» души) и пр. «Отцами» онтологии считают Гераклита, Парменида, Платона.

В компетенцию онтологии входит теоретико-понятийный анализ сущностных оснований, всеобщих принципов и законов организации реальности как таковой во всех формах ее бытия – природной, духовной, социальной, человеческой и др.

В классической философии под онтологией подразумевается натурфилософия. Для классики онтология – это прежде всего философия природы.

В постклассической философии рассуждения о природе все больше начинают переходить к науке. Наука сама себе философия, – говорит позитивизм. Тогда натурфилософия просто отпадает. Отказ от метафизической проблематики. Онтология смещает акценты с бытия природы на бытие человека, бытие общества и пр.

В процессе исторического развития философского знания происходит смещение исследовательского интереса в рассмотрении различных форм и видов бытия. Если для классической философии этот интерес аккумулировался преимущественно в плоскости философского изучения природы, то в постклассической философии в качестве центральной онтологической проблемы выступает бытие человека. Поворотным моментом в развитии онтологии человеческой субъективности явилась философская концепция М. Хайдеггера, акцентировавшая внимание на фундаментальном характере человеческого бытия. В XX веке эта тема получила наиболее детальную разработку в экзистенциально-феноменологической философии, непосредственно обратившейся к аналитике человеческого существования и выявившей ряд аксиологических параметров бытия человека в мире. Постмодернистская философия, исходящая из трактовки реальности как текста, подчеркнуто артикулирует бытие лишь в качестве разнообразных дискурсивных практик, реализующихся в коммуникативных языковых играх. В 20 – 30 гг. ХХ в. возрождается интерес к проблемам онтологии, о чем свидетельствуют работы Н. Гартмана, Э. Гуссерля, М. Шелера, М. Хайдеггера. В результате наметился переход от классической онтологии к современной: понимание бытия осуществляется не только в онтологической, но и в других парадигмах философствования: культурологической, экзистенциальной и пр. Это указывает на то, что не только изменяются классические представления о самом предмете онтологии, специфике и природе онтологического знания, но происходят существенные сдвиги в осмыслении проблемы соотношения таких разделов философии, как онтология, гносеология и антропология.

Вместе с тем в философии никогда не исчезал и по сей день не исчезает интерес к изучению различных видов и форм бытия. Выделяют два основных вида бытия.

Таким образом, бытие = действительность=мир=реальность условно делится на два основных вида:

Объективная реальность Субъективная реальность

Объективная реальность – это все то, что существует вне и независимо от сознания человека (независимо от его воли, желания и т.д.).

Субъективная реальность – это все то, что принадлежит сознанию человека, а также различные формы проявления его бессознательного, различные психические состояния человека. Это все то, что принадлежит внутреннему духовному миру человека и вне его существовать не может.

Бытие – это объективная и субъективная реальности в своей совокупности.

Бытие как совокупная реальность существует в следующих основных формах:

1.Бытие природы

Бытие первой природы (вещи, тела, процессы, не тронутые человеком (девственная природа)).

Бытие второй природы (вещи, тела, созданные человеком (мир техники и пр.).

2. Бытие человека

Бытие человека в мире вещей (здесь человек рассматривается как биологическое существо, подчиняющееся законам, циклам развития и гибели организмов и пр.).

Собственное человеческое бытие (здесь человек рассматривается не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо).

3. Бытие социального

Бытие самого общества (проявление жизнедеятельности общества в единстве материально – производственной и духовной сферы (общественно-экономическая формация у Маркса)).

Современная онтология сосредоточивает свое внимание на бытии человека в универсуме и исходит из следующих положений:

• человеческое бытие как человеческая субъективность и сознание не выводимы в своей специфичности из законов мира и не могут быть поняты как часть мира, объясняемая этим же миром;

• само сознание рассматривается как особый регион бытия, отличный от других объектов универсума, ибо оно не просто есть, а существует как проект и открывает самого себя в мире.