35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании.

Проблема истины является одной из основных проблем гносеологии, так как вопрос о том, что есть Истина, достижима ли она и каковы ее критерии – это вопрос о познаваемости мира, о возможностях человека иметь достоверное знание о нем.

Категория Истины, так же как и многие другие понятия философии, имеет различные толкования.

Наибольшее распространение получила классическая концепция истины, создателем которой является Аристотель.

Основу классической концепции истины составляет принцип соответствия, поэтому, по-другому классическую концепцию истины называют корреспондентской концепцией (от лат. Corresponds – соответствовать).

Исходя из этого принципа (т.е. из принципа соответствия), определение Истины выглядит следующим образом.

Определение: Истина – это соответствующее реальности содержание наших знаний.

Согласно классической концепции, Истина принадлежит сфере человеческого сознания, а не сфере объективной реальности.

Вопрос: Истинен ли дом, дерево, человек, животные и т.д.?

Следовательно, если мы зададимся вопросом, к примеру, истинен ли дом, дерево, человек и т.д., то ответ в любом случае будет отрицательным.

Реально существующие предметы (явления, процессы, состояния) сами по себе не могут быть ни Истинными, ни Ложными. Наше знание о них может быть либо Истинным, либо ложным.

В последствии классическая концепция Истины получает свое развитие в марксизме, что приводит к созданию диалектико-материалистической концепции Истины.

Развитие классической концепции в марксизме происходит за счет ввода 4 содержательных компонентов, а именно:

• Учения об объективной истине

• Учения об Абсолютной и относительной Истине

• Учения о конкретности истины

• Учения о практике как критерии Истины.

Итак, исходя из диалектико-материалистического понимания Истины, Истина имеет несколько сторон: объективность, абсолютность, относительность и конкретность.

Определение: Объективная Истина – это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Объективная истина есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, т.е. воспроизведение его (объекта) таким, каким он существует сам по себе, независимо от личных качеств или социальных характеристик познающего субъекта.

Истина – есть процесс, а не одноразовый акт постижения объекта сразу и в полном объеме. Следовательно, различают Абсолютную и Относительную Истину.

Определение: Абсолютная истина (точнее, абсолютное в истине) понимается в двух основных значениях, а именно как:

• Полное исчерпывающее знание о действительности в целом – как некий гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все больше приближается к нему. (Кант: «вещь в себе»).

• Как тот элемент знания, который никогда не может быть опровергнут в будущем (например, все люди смертны), - это так называемые вечные истины, истины факты, знания об отдельных сторонах предмета и их свойствах. Но не к этому стремится познание.

Определение: Относительная истина – (точнее, относительное в истине) – это такое содержание знания, которое уточняется в процессе познания.

Относительная истина – это истина неполная, неокончательная, приблизительная. Она уточняется в ходе познания (например, прежняя теория истолковывается в составе новой теории как относительная, т.е. как частный случай более полной теории (Ньютон и Эйнштейн)).

В процессе познания мы переходим от относительной истины к абсолютной.

Но истина всегда конкретна – т.е. любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении данными условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно учесть как можно точнее.

Итак, объективная, абсолютная и конкретная, относительная истина – это не разные «сорта» Истин, а одно и то же знание со своими характерными признаками (свойствами).

Практика

В диалектико-материалистической концепции основной формой познания и критерием истины выступает практика.

Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.

Главные виды практики:

• материальное производство (преобразование природы с помощью орудий труда)

• управленческая деятельность

• научный эксперимент

• социальные действия, преобразование общественного бытия.