Альтернативные концепции

Несмотря на приоритет трудовой концепции антропогенеза в современной науке, в философии существует ряд альтернативных точек зрения, согласно которым загадка происхождения человека связана с фактором возникновения культуры как специфически человеческой среды обитания.

При этом феномены культурного творчества не могут быть сведены к трудовой деятельности, которая служит механизмом обеспечения преимущественно физического выживания людей.

Возникновение нравственности, искусства, религии, философии или науки происходило как бы вопреки требованиям практической целесообразности, однако именно в них конкретизируется собственно человеческая сущность и духовность.

Благодаря чрезмерно развитому и постоянно активному мозгу, человек обладал большей умственной энергией, чем ему необходимо было для выживания на чисто животном уровне. И он давал выход такой энергии не только при добывании пищи и размножении, но и в производстве очень странных и не нужных для этого вещей: наскальных рисунков, культовых вещей (тотемных столбов, которым поклонялись как духам рода, молитвенных дощечек и т.д.). «Культурная работа» заняла более важное положение, чем утилитарный ручной труд.

Далеко не всегда при раскопках древних стоянок человека археологи находили орудия труда, но почти всегда там были предметы религиозного культа или какие-то образцы примитивного искусства. Человек оказался не столько животным, производящим орудия труда, сколько животным, производящим символы, - т.е. оказался символическим животным.

Например, первобытная семья, перед тем как идти на охоту, трижды обегала вокруг тотемного столба и пять раз приседала. Считалось, что после этого охота будет удачной. С точки зрения животного люди ведут себя подобно сумасшедшим (человек- свихнувшаяся обезьяна). Но с точки зрения человека, это было важнейшее символическое действо, которым люди вводили себя в особое состояние, творили себе невидимых, символических покровителей – т.е. совершали чисто человеческие действия, развивая свою специфически человеческую природу.

Игровая концепция

Одна из наиболее известных в современной философии версий происхождения и развития культуры и человека – это игровая модель. Ее автором является нидерландский мыслитель Хейзинга, который в своей известной книге «Человек играющий» (1938) предпринял попытку реконструкции архаической культуры и таких известных форм культурного творчества, как религия, право, искусство, философия и т.п., исходя из принципа игры.

Игра выступает как форма свободной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания. Игра – это универсальная форма жизненной активности. Животным она присуще в виде слабого намека, а в человеке ее развитие дало культуру во всех ее формах.

Игра обладает рядом черт:

• Отсутствие утилитарного интереса,

• Свободная деятельность по правилам,

• Формирование социальных связей (порядка)

• Наличие смысла (вплоть до духовных идеалов),

• Соревновательность,

• Потребность в воображении и положительных эмоциях радость, смех и т.д.).

Анализ известных архаичных форм культурного творчества позволяет Хейзинге сделать вывод, что все они в равной мере обязаны своим происхождением не труду, но игре. Homo ludens (человек играющий), с этой позиции оказывается более предпочтителен, чем homo faber, человек умелый. Подобно тому, как в индивидуальном развитии ребенок приобщается к миру взрослых через игру, а не труд, точно также, играя, человечество вступило в свою историю.

Иначе говоря, игра в древнем обществе была первичной. В дальнейшем на основе игровой деятельности возникли все формы культуры, включая труд, обучение, политику и т.д.

Игра важная тем, что она – форма свободной деятельности и обладает рядом ценных для общества качеств.

Изменению природы человеком предшествовало овладение ее силами в воображении, в игре. По мере развития культуры, соотношение игровых и иных ее форм начинает изменяться. Игровая сфера растворяется в сакральном, политическом, художественном и т.д.

К альтернативным концепциям относятся также психоаналитическая и семиотическая модель.