- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •2. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Средневековье
- •Восточные цивилизации
- •8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •10. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •Альтернативные концепции
- •Игровая концепция
- •Антропосоциогенез – как космическое явление
- •Экологический (внешнеприродный)
- •Антропологический (анатомо-морфологический)
- •Социальный.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •26 Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •28. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1) Общеславянские ценности;
- •2) Ценности восточного славянства;
- •3) Духовные ценности национального славянства.
- •Построение сильного и эффективного государства;
- •31. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •32. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании.
- •Практика является основой и движущей силой познания, т.К. Все знания вызваны к жизни, прежде всего потребностями практической деятельности людей. Практика – это и конечная цель процесса познания.
- •Неклассические концепции истины:
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •39. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
10. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
Диалектика опирается на признание всеобщей взаимосвязи, взаимодействие и развитие явлений действительности. Диалектический метод позволял рассматривать движение и развитие исследуемых объектов как результат действующих в нем внутренних противоречий.
Синергетика является одним из ведущих направлений современного естествознания, как теория самоорганизации, задающая новую матрицу видения объекта в качестве сложного. Сам термин «синергетика» был предложен Хакеном в 1973 году на конференции, посвященной проблемам самоорганизации. Другой исследователь И. Пригожин говорит о «неравновесной термодинамике».
Объекты синергетики характеризуются:
неравновесностью,
способностью к самоорганизации,
открытостью по отношению к внешней среде,
нелинейностью.
Синергетика исследует системы, которые находятся за пределами термодинамического равновесия, то, что Пригожин и Стенгерс называют «вдали от равновесия».
Синергетика формулирует свой основной тезис о том, что на всех уровнях структурной организации бытия именно неравновесность выступает условием и источником возникновения порядка: «порядок из хаоса».
Второй момент, который был выделен – это способность к самоорганизации. Внутри системы, находящейся в неравновесном состоянии, проявляются корреляции и система начинает вести себя как целое.
Важным условием самоорганизации системы выступает ее принципиальная открытость. То есть каждая точка среды является источником и стоком энергии, говоря другими словами, происходит постоянный энергообмен со средой.
И наконец, последний важный момент в синергетике – это нелинейность. Нелинейность выступает как такое развитие, которое не может быть осмыслено при помощи линейной логии и требует альтернативного, вероятностного мышления. В синергетике нелинейность обусловлена наличием определенных точек бифуркации (т.е. максимально чувствительная точка к внешним и к внутренним трансформациям) создающих определенные возможные эволюции в системе, которые реализуются по средствам случайных флуктуаций (возмущение, которое может быть столь сильным, что овладеет системой полностью, придав ей свои колебания и по сути изменяя ее сущность). В этом смысле любые изменения как внешние, так и внутренние могут изменить систему, однако определенно точно предсказать какой путь развития примет система невозможно.
Таким образом, говоря о взаимосвязи диалектики и синергетики, следует отметить, что обе они претендуют на роль объяснения всеобщих, универсальных законов развития.
Выделим некоторые общие черты:
И диалектика, и синергетика пытаются описать универсум в его всеобщности. Так, Гегель показал, что законы диалектики проявляют себя на всех уровнях развития бытия. В синергетике постулируется также мысль о том, что она может быть экстраполирована независимо от природы подсистем (абиотическая, одноклеточная, многоклеточная ит.д.);
Кроме того, и диалектика, и синергетика рассматривают мир через категорию развития или движения, т.е. это своего рода теория развития. Они акцентируют внимание не на статику, а на динамику.
Однако, вместе с тем, нельзя говорить о том, что между диалектикой и синергетикой можно поставить знак равенства, ведь эти концепции исходят из принципиально различных оснований. Так, если диалектика делает акцент на противоречии, именно оно лежит в основании бытия и является источником движения. В противовес этому синергетика акцентирует внимание на системообразующем факторе.
Итак, определяя соотношение между диалектикой и синергетикой, можно согласиться с мнением исследователей, считающих парадигму самоорганизации естественнонаучной основой диалектических представлений о развитии, современным теоретическим опровержением метафизических и механистических представлений о материи.
Сравнение категориального аппарата диалектики и общих понятий синергетики приводит к выводу о том, что в рамках синергетики складывается своеобразная форма стихийной диалектики, нуждающаяся в тщательном рассмотрении через развитую систему устоявшейся диалектики.
В данной работе проводится сопоставление диалектики и синергетики лишь в наиболее существенных аспектах:
1. Общими объектами диалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях.
2. Предметом диалектики служат всеобщие законы мироздания так же, как предметом синергетики – законы самоорганизации мира.
3. Диалектика и синергетика рассматривают мир как самоорганизующуюся систему.
Синергетика взаимосвязана с диалектикой и выступает посредником между всеобщими диалектическими законами и конкретно-научным знанием. Синергетическая парадигма позволяет осуществлять переход от философских категорий к конкретно-научным понятиям.