- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •2. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Средневековье
- •Восточные цивилизации
- •8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •10. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •Альтернативные концепции
- •Игровая концепция
- •Антропосоциогенез – как космическое явление
- •Экологический (внешнеприродный)
- •Антропологический (анатомо-морфологический)
- •Социальный.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •26 Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •28. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1) Общеславянские ценности;
- •2) Ценности восточного славянства;
- •3) Духовные ценности национального славянства.
- •Построение сильного и эффективного государства;
- •31. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •32. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании.
- •Практика является основой и движущей силой познания, т.К. Все знания вызваны к жизни, прежде всего потребностями практической деятельности людей. Практика – это и конечная цель процесса познания.
- •Неклассические концепции истины:
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •39. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
Диалектика - дословно (от греч.) означает искусство вести беседу, рассуждать. Элементы диалектики содержались уже в учениях философов Древнего Востока (например, Древний Китай (Инь и Ян), в учениях философ Античности (Гераклит, Анаксимандр, Зенон, Эмпедокл и др.).
Формирование диалектики прошло долгий путь.
В истории философии можно выделить 3 основные формы диалектики:
1.Стихийная диалектика древних (древневосточная философия, Гераклит, Сократ, Платон и т.д. )
2.Идеалистическая диалектика немецкой классической философии, которая была разработана особенно глубоко Гегелем.
3.Материалистическая диалектика, основы которой были заложены Марксом и Энгельсом.
Стихийная диалектика древних.
Согласно Гераклиту, все течет, все изменяется. Мир находится в постоянном движении, противоречив, а потому должен рассматриваться в единстве противоречий.
Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре. Он же и ввел первым термин «диалектика».
Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание мира идей, движение мысли от низших понятий к высшим.
Элементы диалектического мышления можно найти в философских учениях многих представителей Античной философии, однако все они были стихийными диалектиками.
Диалектика этого периода «нащупала» сложность мира, указала на многогранность и противоречивость явлений мира..
Идеалистическая диалектика.
В виде стройной теоретической системы диалектика впервые предстала в идеалистической философии Гегеля. Диалектику Гегель разрабатывал на идеалистической основе, т.к. развитие окружающего мира определяется саморазвитием Абсолютной идеи.
Заслуга Гегеля состоит в следующем:
1) Гегель выявил, развил, привел в систему понятийный аппарат диалектики;
2) Гегель сформулировал основные принципы диалектики (т.е. выразил суть теории диалектики);
3) Гегель сформулировал основные закономерности (сформулировал основные законы диалектики), отражающие универсальные связи мира и познания.
Материалистическая диалектика.
Маркс писал: «У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».
Переосмысление и развитие под таким углом зрения гегелевского учения требовало синтеза диалектики и материализма.
Если для Гегеля идеальное (духовное) создает все, то у Маркса идеальное (духовное) – это материальное, перенесенное в человеческую голову и переработанное в ней.
В современном понимании диалектика – это теория и метод познания действительности, учение о взаимосвязи всех явлений мира и всеобщих законах развития природы, общества, мышления.
В жизни мы часто употребляем слово «развитие». Развитие нередко считают синонимом движения или приравнивают к прогрессу. Однако, это не совсем так.
Определение: Развитие – это такой вид движения, который обладает следующими чертами:
1) качественное изменение объекта и его состояния (т.е. развитие предполагает возникновение нового качества, переход от одного качества к другому);
2) необратимость (т.е. невозможен возврат в исходное состояние, например, старик не может стать молодым);
3) направленность (т.е. это способность накапливать изменения во времени упорядоченным образом, т.е. в направлении образования новых структур. Направленность связана с необратимостью (стрела времени).
4) самодвижение (т.е. за счет внутренних источников)
Только при наличии всех 4 черт можно говорить о процессе развития.
Развитие связано не с разовыми, а с нарастающими во времени, поступательными качественными изменениями системы.
Развитие – это процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени.
Примеры развития:
возникновение жизни на Земле.
Эволюция живой сферы (от амебы до человека)
Совершенствование человеческих знаний, орудий и навыков труда.
Развитие - противоречивый процесс, представляющий собой взаимодействие двух противоположных тенденций – прогресса и регресса.
Определение: Прогресс – восходящее качественное изменение системы от низшего к высшему, понимаемое как ее усложнение.
Определение: Регресс – направление изменений от высшего к низшему, понимаемое как деградация системы.
Сфера диалектики – вся объективная и субъективная реальность.
Объективная диалектика - развитие реального мира (природы и общества). Это движение и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества.
Субъективная диалектика или диалектическое мышление – это движение и развитие мыслей, понятий, которые отражают в сознании объективную диалектику.
Поскольку субъективная диалектика есть отражение объективной, постольку она совпадает с ней по содержанию. И та и другая подчинены одним и тем же всеобщим законам.
Структурные элементы диалектики:
Принципы
Законы
Категории.
Основные принципы диалектики:
1. Принцип всеобщей связи
2. Принцип развития
3. Принцип системности
4. Принцип причинности
Принцип всеобщей связи означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность и взаимозависимость всех его компонентов ( предметов, явлений, процессов).
Принцип развития выражает идею о том, что все в мире изменяется и развитие является необходимым, универсальным и закономерным процессом, т.е. принцип развития отрицает существование в мире застывших, неразвивающихся предметов, процессов, явлений.
Принцип системности означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядочены. Данные связи образуют целостную систему.
Принцип причинности означает, что все объекты (явления, процессы) окружающей действительности причинно обусловлены и взаимозависимы. Объекты окружающего мира имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными. Признание всеобщности причинно-следственных отношений, всеобщности принципа причинности называют детерминизмом (от лат. – определяю).
Основные законы диалектики
Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями, процессами.
Фундаментальные законы диалектики:
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Закон единства и борьбы противоположностей.
Закон отрицания отрицания.
1. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений – раскрывает механизм развития, объясняет, каким образом возникают новые качества в развитии.
Суть закона в том, что постепенные количественные изменения, постоянно совершающиеся в предметах, но до поры до времени не меняющие их основных черт, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям.
Переход от количественных изменений к качественным происходит когда количественные изменения нарушают границу меры, и происходит в форме скачка.
Содержание закона раскрывается в системе взаимосвязанных категорий «качество», «количество», «мера», «скачок».
Качество – это то, что выражает отличие объекта от других объектов.
В основе качественной определенности предмета лежит:
вещественный состав
структура предмета – т.е. определенный способ связи элементов в системе (алмаз, графит). При нарушении меры лопаются одни связи и образуются новые структуры, а значит и новое качество.
функциональные свойства.
Только все 3 параметра дают представление о качественной определенности предмета. Например, если взять уголь, алмаз и графит, то они имеют одинаковый вещественный состав, однако, разную структуру.
Количество – это исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размеры).
Качество и количество взаимосвязаны. Количественные изменения приводят к новым качественным изменениям. Например, если увеличить заряд атома натрия на 1. то получится магний. Но магний имеет иные качественные характеристики: натрий – одновалентен, магний – двухвалентен, он имеет иную точку плавления и кипения, иную плотность, менее химически активен.
Определение: Категория меры – единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого вещь (явление, процесс) сохраняет свою качественную определенность.
При нарушении меры – количественные изменения переходят в качественные.
Определение: Скачок – переход количественных изменений в качественные или переход одного качества в другое (в результате превышения меры).
Примеры скачков: образование звезд и планет, возникновение жизни на земле, формирование новых видов растений и животных. Понятие скачка относительно. Меньшие скачки выступают по отношению к большим скачкам как их количественная подготовка.
2. Закон единства и борьбы противоположностей.
Этот закон — ядро диалектики. И это не случайно, ибо он указывает причину, источник диалектического изменения, развития.
Согласно этому закону, каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности. Они находятся во взаимодействии: предполагают друг друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником самодвижения, саморазвития явлений мира, движущей силой их изменений.
Например, в атоме существуют положительно и отрицательно заряженные частицы, в живой природе — наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение и т. д.
Противоречие – есть отношение между противоположностями.
Выделяют внутренние и внешние противоречия, основные и неосновные, антагонистические и неантагонистические и др.
Внутренние противоречия — это противоречия между взаимно противоположными элементами образующими данную конкретную систему. Поскольку каждый объект связан с окружающими объектами, возникшие связи могут принять характер противоречия.
Внешние противоречия — это противоречия данной системы с окружающими ее системами.
В изменении и развитии объектов определяющая роль принадлежит внутренним противоречиям. Они служат источником самодвижения вещей. Тем не менее, было бы грубой ошибкой пренебрегать внешними противоречиями, которые воздействуют на ход развития предмета и условия его существования. Они могут ускорять или замедлять развитие.
Разделение противоречий на внутренние и внешние относительно, ибо в определенных отношениях внешние противоречия могут выступать как внутренние и наоборот.
3. Закон отрицания отрицания
Закон, его суть заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Согласно этому закону, развитие – есть процесс, складывающийся из определенных циклов.
Пример:
Эволюция рода (дети – частично родители, но уже на новой ступени)
Ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых
Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития, которое идет не линейным путем (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет все, что было раньше, но на более высоком уровне.
Основным содержанием диалектического отрицания являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию, зарождающегося нового. Главной причиной отрицания служит возникновение развитие и разрешение противоречия. Ни в одной области не может происходить развития, не отрицающего своих прежних форм существования. Возникновение философских школ, смена формаций, создание новых научных теорий — все это свидетельства диалектического отрицания.
Отрицание отрицания прежде всего предполагает:
а) повторяемость в процессе развития;
б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени;
В этом сущность рассматриваемого закона.
Пример:
Зерно Тезис
1 отрицание Стебель Антитезис
2 отрицание Колоса Синтез
Раскрывает:
Единство поступательности и преемственности (прогресса и регресса)
Цикличность самого развития, структурность стадий этого развития
Необратимость и спиралеобразность форм в развитии
Вывод: Таким образом, развитие основано на наличии внутренних противоречий. Оно осуществляется благодаря накоплению количественных изменений и перехода явления, процесса в новое качественное состояние, становление нового качества идет путем отрицания старого и утверждения нового.
Категории диалектики
Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность.
