3Инченко в.П. Образование. Мышление. Культура // Новое педагогическое мышле­ние. М.,1989.

Бахтин М. Эстетика словесного творчества. - М., 1986.

Краевский В.В., Бережнова Е.В. Методология педагогики: новый этап. - М., 2006.

Тема 2. Сущность предмета прикладной культурологии

5. Мир вещей как основание прикладной культурологии.

Прикладная Культурология. Культурология имеет наряду с теоретическим уровнем исследования прикладной уровень, имеющий практическое значение. Целями прикладной культурологии являются прогнозирование, проектирование и регулирование культурных процессов, существующих в практической жизни.

Прикладная культурология разрабатывает также основные направления культурной политики, цели и методы деятельности сети культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия.

Важным направлением прикладных культурологических исследований выступают вопросы охраны и использования культурного наследия, изучение культурных традиций, форм религиозной культуры.

Решением прикладных проблем занимаются, прежде всего институты – государственные учреждения культуры, разнообразные общественные организации, воспитательные, просветительские и образовательные заведения, средства массовой информации, система физкультуры и спорта и др. Все эти институты задают нормативные образцы и призваны регулировать ценностные ориентации людей. Важнейшей задачей при этом является выработка общей культурной политики государства и общества.

Прикладная культурология осуществляется и в форме конкретной социально—культурной деятельности.

Учитывая, что любая деятельность имеет культурное основание, подготовку специалистов также насыщают культурологической информацией.

Прикладная культурология имеет большое значение в области культурного консалтинга, при разработке прикладных культурных проектов, в организациях, занимающихся артбизне—сом и шоубизнесом, коммерческих структурах, деятельность которых связана с межкультурными контактами, рекламных и креатив—агентствах, на телевидении, в музейном деле, сфере туристического бизнеса, гостиничном хозяйстве и др.

Методы и формы прикладной культурологии способствуют преодолению негативных тенденций в обществе, применяются для профилактики девиантного поведения, предотвращения межнациональных и иных конфликтов.

Модель культуры может быть представлена с учётом разделения явлений окружающей человека действительности "на мир фактов и мир знаков". Естественно, это разделение не абсолютно, исследователями культуры давно замечено, что промежуточное положение занимают объекты, искусственно созданные человеком, к числу которых относятся вещи, которые занимают особое положение в иерархии культуры.

Мир вещей - это мир артефактов, мир культурных образований, в котором всегда существует человек. Мир вещей может быть представлен и как мир повседневности человеческой жизни, в котором есть "рядовое", обычное и совершенно особенное, исключительное; массовидное и уникальное. И чем дольше существует человечество, тем больше расширяется и качественно меняется этот мир, тем больше накапливается в нём культурная информация.

Культура - это специфический человеческий феномен; сущность культуры и сущность человека совпадают. Отсюда, традиционно вещная среда рассматривается с позиций антропологического подхода - через человека. При этом роль человека по отношению к миру вещей дуалистична, он выступает и как творец и как творение одновременно; предстаёт не только как субъект, формирующий окружающую вещную среду, но и как объект, изменяющийся под её воздействием. Взаимодействие человека с вещами рассматривается как активный фактор, влияющий на формирование личности.

Вместе с тем, мир вещей - особая самостоятельная реальность, существующая достаточно независимо по отношению к человеку, и человек нередко оказывается в отчуждённом состоянии по отношению к миру вещей.

В системе отношений человека и вещи последняя выступает как значимый элемент материального и духовного мира человека. Создаётся некое социокультурное поле, охватывающее живое и неживое, органическое и неорганическое, рукотворное и мыслетворческое, которые вступают в тесное взаимодействие. Исследования мира вещей - это исследования цивилизационных достижений и одновременно определённого этапа развития культуры. Так как на каждом историческом этапе изменялся не только облик вещей и способы их изготовления, но менялись характер отношения человека к вещи, её значение и статус в культуре.

Этимологически слово "вещь" происходит от латинского "vox" (голос, слово). Для древних вещи "вещали", были "как звон святой". Именно так толкует "вещь" "Словарь русского языка XI-XVII в.в.". А.С. Пушкин употреблял слово "вещать", заимствованное из летописей, в произведении "Борис Годунов": "Будь молчалив; не должен царский голос на воздухе теряться по-пустому; Как звон святой, он должен лишь вещать".

В старинных текстах можно встретить в связи с вещью разные высказывания. Вещь начиняется человеческой мыслью, и кто не понимает смысла в вещах, тот вне "собора", вычеркнут из собрания людей: "Вещь кровная делится на кости и плоти и жилы и сухие жилы и кровь", "Понеже всяк без мысли начинай вещь якоже в тме шествует, ибо без мысли трудяися соборне по всему обнищать". "Не вещь чтуще... но образу" - вещь бессмысленна без той природы, которую замещает. "...Опричь духовные вещи" - вещи духовны. "Хаос убо протолкуется... смятением вещем или начало вещем".

М.А. Коськов. Формирование дисциплинарного пространства культурологии. Материалы научно-методической конференции. 16 января 2001 года, Санкт-Петербург. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. Серия “Symposium”. Выпуск 11. СПб. 2001. С.57-61

Культурология. Часть I. Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения. / Под научной редакцией проф. Еремина Ю.В. - М., МГУТУ, 2007 г.