
- •Тема 1. Государственная политика по проектированию и управлению культурным развитием общества
- •6. Взаимосвязь культуры и образовательного процесса.
- •3Инченко в.П. Образование. Мышление. Культура // Новое педагогическое мышление. М.,1989.
- •Тема 2. Сущность предмета прикладной культурологии
- •5. Мир вещей как основание прикладной культурологии.
- •Тема 3. Регуляция деятельности институтов художественной культуры
- •6. Учреждения художественной культуры и их деятельность. Организация деятельности учреждений культуры
- •Тема 4. Рынок художественной продукции и его регуляция
- •4. Область художественного производства: мебель, ковры, одежда, ткани, посуда и прочее. Художественная промышленность
- •Тема 5. Институты художественной культуры, их структура и особенности
- •1. Институты культуры как учреждения с определенной достаточно устойчивой структурой (институт власти, парламенты, советы, институт брака, религии и пр.).
- •Тема 6. Библиотечное дело. Библиотеки, их организация, специализация, направленность.
- •9. Библиотеки государственные, частные.
- •Тема 7. Книга, книжное дело в конце XX – начале XXI вв.
- •7. Книга и полиграфия
- •Тема 8. Архивное дело. Архивы
- •3. Архивы сша, Франции, Британии.
- •Тема 10. Музейное дело. Музеи и их особенности
- •Тема 11. Исторические, художественные и другие виды музеев
- •Тема 12. Крупнейшие художественные музеи мира и России
- •7. Музеи Великобритании: Британский национальный музей, Букингемский дворец.
- •Тема 13. Художественная продукция и ее формы и виды
Тема 1. Государственная политика по проектированию и управлению культурным развитием общества
6. Взаимосвязь культуры и образовательного процесса.
В настоящее время педагогика, как и другие социально-гуманитарные науки, находится в состоянии обновления и обогащения своего научного аппарата. Об этом свидетельствует появление в категориальном аппарате педагогики таких понятий, как «картина мира», «синергетика», «прогностическая модель», «компетенция». Стремительно входит в категориальный аппарат и понятие «парадигма».
В общей философии образования, которая выступает методологической основой теории образования и воспитания, термин «парадигма» используется для обозначения культурно-исторических типов педагогического мышления и практики. К основным положениям парадигмы образования Е.В.Бондаревская относит следующие содержательные данности: сущность и назначение образования; отношение учителя к ученику и его позиции в образовательном процессе; определение человекообразующих функций образования (гуманитарной, культурообразующей, функции социализации); содержание образования (аксиологический, когнитивный, деятельностно-творческий, личностный компоненты); педагогические технологи образования.
Образовательная парадигма позволет определить тип педагогического мышления и практики как гуманистический. Это означает, что целью образования в наши дни становится не только формирование профессиональной пригодности, то есть получение знаний, умений и навыков, но и развитие личности, причем с уникальным внутренним пространством и индивидуально-специфическим процессом познания, что определяет приоритетную значимость культуры. Еще в конце прошлого века был обоснован ряд фундаментальных положений теории культуры, которые могут выступить методологической основой педагогики и образования:
- о надбиологическом, социальном характере культуры как формы человеческого бытия, воплощающей специфику образа жизни человека;
- о «человекотворческой» функции культуры, в силу которой она выступает как способ реализации творческих возможностей индивида;
- о единстве духовной и материальной сторон культуры, неправомерности их противопоставления и обособления;
- о наличии ценностного ядра культуры, утверждаемого и транслируемого системой образования;
- о необходимости системного подхода к изучению культуры;
- о диалоге культур как основе нового гуманистического (гуманитарного) мышления человечества в условиях информационного общества;
- о разнообразии культур и неоправданности европоцентристского взгляда на историческое развитие мировой культуры;
- о поликультурном пространстве образовательного взаимодействия;
- о приоритете обмена ценностями в системе межкультурной коммуникации.
Следовательно, новая педагогика должна ориентироваться не только на науку, то есть рациональный способ познания мира, а на всю культуру в целом, и в установке на синтез дидактики и культуры видится суть новой образовательной парадигмы, описание которой мы видим в работах В.С. Библера, Е.В. Бондаревской, В.П. Зинченко, В.В. Краевского и других.
Итак, культура не существует вне человека и вне его деятельности, и можно предположить, что каждая культура воплощает специфический набор способов социальной практики конкретного сообщества, нации, обусловленный идеями и ценностями данной кокретной культуры, передающимися от поколения к поколению при помощи традиций, обычаев и новаций. Тем самым культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результат уже совершенных действий, а с другой – как одна из основ прогнозирования действия и поведения в будущем.
Таким образом, культура, формируя систему базовых ценностей и социальных стереотипов, предопределяет различные модели поведения людей из разных стран в абсолютно схожих ситуациях. Знание таких особенностей культур особенно важно в условиях поликультурности современного мира. Тем не менее, к настоящему времени учеными разных стран сформулированы и описаны свыше двадцати различных параметров классификации феноменов культуры. Однако далеко не все они имеют одинаковую практическую ценность и значимость, что существенно осложняет процесс направленного формирования такого интегративного качества личности, как межкультурная компетентность.