
- •Назовите разделы, которые изучает акыда. Есть ли указания на акыду в сунне Пророка Мухаммада? Если да, то приведете хадис.
- •Приведите логическое доказательство о существовании Аллаха.
- •Доказательство существования Аллаха, основанное на природе (фитре) человека.
- •Доказательство, основанное на возникновении мира.
- •Доказательство, основанное на возникновении возможного.
- •Доказательство, основанное на гармонии
- •Доказательство, основанное на истории человечества
- •Доказательство, основанное на движении
- •Доказательство, основанное на нравственности и добродетели
- •Некоторые из доказательств существования Аллаха, выдвинутые в наше время
- •Перечислите основные атрибуты Аллаха.
- •Собственный Атрибут Сущности (Аль-Вуджуд).
- •Атрибуты, опровергающие невозможное, неприсущее Сущности Аллаха, называются отрицающими недостойное (Ат-Танзихат или Ас-Сельби).
- •2.1 Безначальность (Аль-Кидам)
- •2.2 Бесконечность (Аль-Бака)
- •2.3 Отличие от созданных (Аль-Мухаляфату лиль-хавадис)
- •2.4 Независимое существование (Аль-Кыйяму бинафсихи)
- •2.5 Единственность (Аль-Вахданийя)
- •3) Атрибуты, описывающие Аллаха, обязательно присущие Ему, называются обязательными (Ас-Субути).
- •3.1 Жизнь (Аль-Хайят)
- •3.2 Знание (Аль-‘Ильм)
- •3.3 Воля (Аль-Ирада)
- •3.4 Могущество (Аль-Кудра)
- •3.5 Слышание (Ас-Сами‘)
- •3.6 Видение (Аль-Басар)
- •3.7 Речь (Аль-Калям)
- •3.8 Создание (Ат-Таквин)
- •4.1 Создание (Ат-Тахлик)
- •4.2 Выведение на путь истины (Аль-Хидая) и введение на путь заблуждения (Ад-Даляля)
- •4.3 Посылание пророков и ниспослание Книг
- •4.4 Воскрешение (Аль-Ба`с) и Сбор (Аль-Хашр)
- •4.5 Оказание милостей (Ат-Тан’им) и ниспослание мук и страданий (Ат-Та’зиб)
- •Как следует интерпретировать антропоморфные божественные атрибуты.
- •Жизнь (Аль-Хайят)
- •Знание (Аль-‘Ильм)
- •Воля (Аль-Ирада)
- •Могущество (Аль-Кудра)
- •Слышание (Ас-Сами‘)
- •Видение (Аль-Басар)
- •Речь (Аль-Калям)
- •Создание (Ат-Таквин)
- •Перечислите основные божественные писания и пророков, которым они были ниспосланы. Дайте определение вахи. Перечислите виды вахи с подвидами.
- •6. Кто такие ангелы, из чего они созданы? Перечислите 8 из 10 свойств ангелов, перечисленных в лекциях? Перечислите обязанности: Джибрииля, Микаиля, Исрафиля,
- •7. Как зовут ангелов хранителей ада, и как зовут их главу? Имеют ли ангелы разум? Докажите.
- •8. Кто такие джинны? Из чего они созданы? Перечислите 8 из 10 атрибутов джиннов.
- •9. Перечислите имена пяти решительных пророков. Перечислите основные обязанности пророков. Перечислите основные атрибуты пророков. В чем разница между пророком и посланником.
- •Обязанности пророков и посланников:
- •10. Назовите условия чуда. Дайте определение следующих терминов: муъджиза, карама, истидрадж. Приведите по одному примеру чудес следующих пророков: Мухаммад, Муса, Ибрахим, ‘Иса.
- •Мухаммад:
- •Ибрахим
- •11. Приведите доказательство на Судный день из Корана. Приведите логическое доказательство на возможность наступления Судного дня. Перечислите названия Судного дня?
- •12. Какие вопросы задают ангелы в могиле? Как зовут ангелов, задающих вопросы в могиле? Может ли умерший, находящийся в могиле, знать о событиях происходящих в этом мире?
- •13. Когда наступит Судный день? Приведите доказательство. Перечислите восемь из маленьких признаков Судного дня? Перечислите все крупные признаки Судного дня.
- •15. Сколько будет дуновений в трубу, и что будет происходить после каждого из них? Перечислите семь групп людей, которые будут в тени трона в Судный день.
- •17. Дайте определение када и кадар? Какова история предопределения? Как ответить людям, пытающимся оправдаться предопределением? Заставляет ли Аллах людей выбирать плохой путь?
- •18.Можно ли считать неверным человека, произнесшего формулу свидетельства? Приведите доказательство. Изменяется ли вера или остается постоянной? Приведите доказательство.
- •2. Вера – это знание в сердце
- •3. Вера - это заявление о ней на словах
- •4. Вера – это подтверждение ее сердцем и признание ее на словах
- •5. Вера - это утверждение ее сердцем, заявление о ней на словах и практические действия, связанные с ней.
- •20. Дайте определение больших грехов. Можно ли легкомысленно относиться к маленьким грехам? Докажите. Перечислите двадцать больших грехов. Будет ли вечно в аду человек, совершивший большой грех?
- •21. Рассказать о ханафитских источниках акыды (акыды, толкования на них, авторитетные из них и неприемлимые, понятие ахль ас-сунна валь-джамаа).
- •"Аль-Мусайара" – Комментарии к книге "Рисала-и кудсийа" имама аль-Газали. У Касыма б. Кутлубугьа есть комментарии к "Аль-Мусайара" под названием "Мусамэра".
Мухаммад:
• Разделение луны на две части.
• Чудо Исра и Мирадж. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в кратчайшее время был перенесен на райском животном Бурак из мечети "Аль-Харам" в Мекке в мечеть ''Аль-Акса'' в Иерусалиме, а затем вознесен на небеса (Сура "Аль-Исра" 17/1).
• Камни говорили в руках Пророка (саллаллаху алейхи ва салллям).
• Для произнесения проповеди (хутбы) наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) становился на пальмовый пень, а когда был установллен минбар, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) начал вести проповведь с него и тогда сподвижники услышали исходившие от пня звуки подобные плачу. Они прекратились лишь тогда, когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сошел с минбара и обнял его.
• После завоевания Хайбара, когда одна иудейка предложила нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) отравленное жареное мясо, то мясо само сообщило Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) о том, что оно отравлено.
Муса
Когда Пророк Муса (алейхис салям) получил повеление от Всеввышнего Аллаха бросить свой посох на землю, он тот час же исполнил его, и посох превратился в змею. (Сура "Та ха" 20/17-21).
Когда Пророк Муса (алейхис салям), продемонстрировал это чудо колдунам и посох, превратившись в змею, поглотил их веревки и палки, то чародеи, пораженные Могуществом Аллаха, приняли Ислам (Сура "Та ха" 20/65-70).
Когда Пророк Муса (алейхис салям), сунув свою руку за пазуху, вынул ее, она была безукоризненно белой и светилась. (Суры "Та ха" 20/22, "Ан-Намль" 27/12, "Аль-Касас" 28/32).
После того, как Пророк Муса (алейхис салям) ударил посохом по морю, в нем образовался проход и евреи благополучно перешли на другой берег, а преследовавшие верующих войска во главе с фараоном тонули в морской пучине. (Сура "Аш-Шуара" 26/61-66).
Ибрахим
Когда жестокий правитель Вавилона – Немруд бросил в огонь Пророка Ибрахима (алейхис салям), огонь не причинил ему вреда, поскольку он проявил наивысшее упование на своего Господа и Всевышнний Аллах приказал огню:
«О, огонь! Будь прохладен и безвреден для Ибрахима». (Сура «Аль-Анбийя» 21/69).
‘Иса
Пророк Иса (алейхис салям) слепил из глины птицу, дунул на нее и она, по Воле Аллаха, ожила и улетела.
Воскрешение Пророком Исой (алейхис салям) мертвых, лечение слепых от рождения и прокаженных. (Сура "Аль-Маида" 5/110).
По просьбе хавариев (апостолов), Иса (алейхис салям) обратился к Аллаху, и по воле Всевышнего с небес спустилась трапеза с яствами. (Сура "Аль-Маида" 5/114-115).
11. Приведите доказательство на Судный день из Корана. Приведите логическое доказательство на возможность наступления Судного дня. Перечислите названия Судного дня?
Слово «ахира» в арабском языке имеет значения: «конец», «то, что бывает после», «последний день».
Словом «ахира» называют конец этого земного мира, а также, новую, не имеющую конца жизнь, начинающуюся после смерти.
В терминологии «ахира» – это последующая жизнь, которая начинается с Малого (смерть) или Большого Конца Света, включает в себя Судный день, Рай, Ад и длится вечно.
Большой Конец Света – это период времени, который длится от первого до второго звучания Сура (Трубы) Ангела Исрафиля (алейхис саллям).
Судный день начинается со второго звучания Сура и заканчивается, когда обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада – в Ад. Он включает воскрешение людей, передача людям книг с записями их действий и поступкков, взвешивание на весах добрых и злых дел, призвание к ответу людей за все совершенное ими в земной жизни, заступничество за людей перед Всевышним Аллахом, мост над Адом (Сырат). Согласно другому мнению, Судный день начинается одновременно с Концом Света, включая его.
Наряду с верой в Аллаха, вера в Судный день также является одним из столпов веры и упоминается в Коране. В Священном Коране имеется немало аятов, в которых говорится, что вера в Судный день – это долг и обязанность каждого правоверного мусульманина. Вспомним некоторые из них:
«Однако, истинное благое деяние – это вера в Аллаха, в Судный день, в Ангелов, в Писания и в Пророков…». (Сура «Аль-Бакара» 2/177).
«Верующих в Аллаха и в Судный день и совершающих благие и богоугодные дела ждет воздаяние Аллаха. Для них нет причин бояться, и они не будут печальны». (Сура «Аль-Бакара» 2/62).
«Эти люди веруют в то, что тебе (о, Мухаммад!) было ниспосллано,
а также в то, что было ниспослано до тебя. И в последующей вечной жизни они убеждены». (Сура «Аль-Бакара» 2/4).
Человек, не верящий в Судный день, является неверующим, поскольку он отрицает аяты Священного Корана. В Коране, в этой связи, сказано следующее:
«Тот, кто не верит в Аллаха, Его Ангелов, и Его Писания, и Его Посланников, и в Судный день, тот сбился с истинного пути и впал в глубокое заблуждение». (Сура «Ан-Ниса» 4/136).
Поскольку последующая вечная жизнь и обстоятельства, связанные с ней, это темы, относящиеся к сокровенной, невидимой области, то разум человека и естественные науки не в состоянии дать нам ответы на вопросы относительно этой темы. Единственный источник знаний о последующей вечной жизни – это Божественное Откровение. Мы довольствуемся той информацией, что дана нам в Священном Коране и в хадиссах.
Не следует забывать о том, что последующая вечная жизнь не такая, как земная. Когда мы говорим о том, что прозвучит Сур (Труба) Исрафилля (алейхис салям), что людские поступки и деяния будут взвешиваться на весах, будут оглашены записи всех людских дел из тетрадей, то нам на ум, по аналогии с земным миром, приходят труба, весы, бумажная тетрадь. Однако, это не так. Ибо их истинные формы и виды, а также их сущность известна только Всевышнему Аллаху, но не нам. Мы лишь верим в их существование, а что же касается их сущности, то наши комментарии здесь неуместны.
Религия Ислам всегда придавала огромное значение вере в Судный день. Поэтому в Священном Коране нет почти ни одной суры, где не говорилось бы о нем. Более того, Священный Коран запечатлел в сознании людей мысль о последующей вечной жизни, как при помощи явных свидетельств и аргументов, так и с помощью приведенных примеров.
В Священном Коране содержится множество определений понятия Судный день:
«Йяуму’ль-ба’с» (День воскрешения),
«Йяумму’ ль-кыйяма» (Судный день),
«Саат» (Последний час),
«Йяумуд-дин» (День суда и воздаяния),
«Йяуму’ль-хисаб» (День отчета),
«Йяуму’т-таллак» (День встречи),
«Йяуму’ль-хулюд» (День вечности),
«Дару’ль-ахирра» (Обитель последующей вечной жизни),
«Йяуму’ль-хасрат» (День сожалений и уныния),
«Йяуму’ль-фатх» (День победы),
«Йяуму’ль-Джам ва’т-тагабун» (День сбора, День истинной прибыли и убытка),
«Йяуму’ль-хурудж» (День исхода), «Йяуму’т-танад» (День криков).
Вера в Судный день дает человеку уверенность в том, что Божесственная справедливость восторжествует. В этой земной жизни не каждый получает воздаяние за совершенное (будь то добро или зло), из-за этого в мире возникает кажущаяся несправедливость. Но в последующей вечной жизни все обстоит иначе. Там все дела становятся явными, и Алллах воздает каждому по заслугам: грешников наказывает муками Ада, а праведных награждает Райскими благами. Таким образом, осуществляется принцип справедливости. В Священном Коране говорится так:
«Поистине, для богобоязненных у Господа их – Рай блаженства! Неужели Мы сделаем мусульман и грешников равными (пред Нами)?! Что с вами, на чем вы строите свои сужденья? Или у вас есть Книга, которую вы читаете? Поистине, для вас в ней то, что вы себе выберете! Или же у вас есть договор, подтвержденный Нами, который будет длиться до Дня воскрешения, и все, что вы потребуете, вам (непременно) предоставят?» (Сура «Аль-Калям» 68/34-39).
«Те, которые творили зло, думали, что Мы их сделаем подобными тем, которые уверовали и совершали благочестивые дела, и что Мы уровняем их в жизни и в смерти. Как же скверно они мыслят! Аллах создал небеса и землю, чтобы явить (вам) истину, и чтобы каждый человек получил воздаяние согласно тому, что он приобрел (добро или зло). Они получат воздаяние полностью и не будут ущемллены». (Сура «Аль-Джасийя» 45/21-22).
Как следует из этих аятов, одинаковое отношение к тем, кто совершает плохие поступки и к тем, кто совершает богоугодные, добрые дела не соответствуют принципу Божественной справедливости. Мудрость и Справедливость Аллаха делает необходимым провести грань между двумя этими группами людей.
Земная жизнь является местом для испытаний человека, а последующая вечная жизнь – это поле, на котором мы пожнем то, что посеяли в этой земной жизни. Те, кто в этой жизни совершал добрые, благие дела будут прекрасно встречены в последующей вечной жизни, те же, кто совершал недобрые дела, испытают на себе муки Ада. Существует множество аятов в Коране по этому поводу. В них говорится, что человек не был создан попусту. Он создан для того, чтобы, будучи наместником Аллаха на земле, осуществить цель своего пребывания на ней, а именно служить Всевышнему Аллаху. А если это так, то человек обязан выполнять эту свою обязанность.
«Неужели вы думали, что Мы создали вас просто так, и что вы не будете возвращены к Нам? Велик Аллах, Владыка, Истинный, нет Бога, кроме Него, Господа Величественного Трона!» (Сура «Аль-Му`минун» 23/115-116).
Верующий человек воспринимает последующую вечную жизнь как нечто вполне логичное и естественное. И поскольку аяты и хадисы сообщают нам о том, что она непременно будет, то каждый правоверный мусульманин должен в это верить.
«Уж не думает ли человек, что он будет представлен самому себе? Разве он не был каплей из семени источаемого, а потом стал сгустком, из которого Аллах и сотворил его и соразмерил и сделал из него пару: мужчину и женщину? Так неужели Он (который все это создал) не сможет воскресить мертвых?!»(Сура «Аль-Кыйяма» 75/36-40).
Человеку всегда и во все времена было присуще чувство вечности, бесконечности бытия. И в глубине души в нем всегда присутствовала мысль о том, что человек не был создан лишь для такой короткой жизни в этом мире. Живущая в недрах сознания человека мысль о том, что он в этом мире лишь путник, желающий вернуться в свой «родной дом», приводит его к идее о вечном, длящемся бесконечно, мире. Коран называет людей, отрицающих последующую вечную жизнь, неверующими, ведь они говорят так:
«(Они говорят): «Есть только одна жизнь – это жизнь в земном мире, в котором мы видим смерть и рождение поочередно (ребенок рождается, а живой умирает). Мы никогда не будем воскрешены». (Сура «Аль-Му`минун» 23/37).
Или в Суре «Аль-Джасийя» 45/24-27 говорится:
«И сказали они: «Есть только эта – наша бренная жизнь. Мы умираем и живем, и губит нас только время».
«(И Аллах им отвечает): «Нет у них об этом никакого знания, они ведь только предполагают. А когда им читаются Наши ясные знамения (аяты), то нет у них довода, кроме как то, что они говорят: «Воскресите же наших отцов, если вы правдивы». Скажи (о, Мухаммад!): «Аллах дает вам жизнь, а затем умерщвляет, потом Он соберет вас вместе в Судный День, в котором нет сомнения. Однако большинство людей не ведает об этом». Аллаху одному принадлежит власть над небесами и землей. В тот День, когда наступит Судный час, - будут в убытке те, кто придерживался лжи».