9. Перечислите имена пяти решительных пророков. Перечислите основные обязанности пророков. Перечислите основные атрибуты пророков. В чем разница между пророком и посланником.

В Коране учёные из числа упомянутых пророков, выделяют особенно авторитетных: Мухаммад, Ибрахим , Муса , Нух , Иса.

В Коране о них сказано: “Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый завет” (33:7)

Обязанности пророков и посланников:

1. Пророки принимают ту информацию, которую им передает Аллах.

2. Доводят законы Аллаха до людей.

3. Объясняют законы Аллаха людям.

4. Выполняют законы Аллаха и служат примером для людей в выполнении этих законов.

5. Приводят людям различные доказательства своего пророчества, ведут дискуссии со своими оппонентами, доказывая истинность своего пророчества.

6. Воспитывают своих последователей.

7. Повелевают праведное и запрещают порицаемое.

8. Управляют своей уммой, выполняют обязанности судьи.

9. Являются свидетелями за или против своей уммы в Судный день, так как Аллах повелел им довести свои законы до людей, и они добросовестно выполнили это повеление.

Качества Пророков:

1. Правдивость (Сыдк)

Пророки правдивы во всем. Каждый Пророк правдив, чистосердечен и порядочен. Пророк никогда не говорит неправду. Если бы они говорили непправду, то тогда они потеряли бы доверие людей к себе, и тогда цель их послания не осуществилась бы. Слово «ложь», являющееся антонимом слова «истина», не подходит для Пророков. Все Пророки за всю свою жизнь, до начала осуществления своей пророческой миссии и во время нее не сказали ни слова неправды. В Священном Коране есть аяты, подтверждающие их правдивость.

2. Надежность (Аманат)

Все Пророки - люди надежные. Они никогда не предают.

3. Безгрешность (Исмят)

Пророки никогда не совершают грехов, ни до пророчества, ни во время него. Даже если они по причине того, что являются людьми и совершают ряд ошибок, не являющихся грехами, они непременно исправляют их, благодаря предупреждению от Аллаха.

Существуют следующие мнения богословов Ахли Сунна по поводу, безгрешности Пророков:

А) Пророки защищены ото лжи в вопросах, связанных с сообщением религиозных предписаний и с наставлением рабов Божьих на путь истинны. Все ученые Ахли Сунна единогласны в этом (иджма).

Б) Пророки никогда не совершали неверия (куфр) и многобожия (ширк), как до, так и во время пророчества. Это принято единогласно.

В) До пророчества Пророки, могли бы совершать большие грехи, но они сознательно не совершали их, а после получения Божественного Отккровения все Пророки были защищены от совершения больших грехов.

Г) Как до, так и после пророчества возможно совершение Пророками большого греха по недоразумению или по ошибке, и это не принижало бы качество безгрешности Пророков (но они никогда не совершали больших грехов).

Д) В течение всей жизни Пророков, возможно совершение ими малых грехов, как умышленно, так и по недоразумению (но они не совершали их).

4. Проницательность (Фатанат)

Пророкам обязательно присуща рассудительность, понятливость и проницательность. Глупость, как антоним вышеуказанных качеств, не присуща Пророкам. Если Пророки не были бы умными и проницательнными, то тогда они не смогли бы добиться успеха в убеждении людей, к которым они обращались с проповедями.

5. Призыв (Таблиг)

Лексическое значение слова «таблиг» - сообщать, оповещать. В терминологии же оно означает доведение Пророками до сведения людей всех предписаний и запретов Аллаха. Антонимом слова «таблиг» является слово «катм», означающее «скрывать», и оно не может являться характеристикой Пророков, оно просто абсурдно в применении к ним. Кажддый Пророк донес до своей общины полученные им сведения дословно, без каких-либо изменений. В противном случае они не выполнили бы свою пророческую миссию.

Другие качества, присущие Пророкам:

Пророки, так же, как и мы, являются людьми. И с этой точки зрения между людьми и Пророками нет никакой разницы. Они, так же, как и все люди, удовлетворяют свои естественные потребности в еде, питье, у них также развит инстинкт продолжения рода, и поэтому они женятся, обзаводятся семьей и детьми. Они так же, как и обычные люди стареют, болеют и умирают. Это все является допустимым для Пророков. В Священном Коране есть аяты, в которых идет речь о допустимых для Пророков вещщах:

«Скажи: «Я всего лишь человек, такой же, как и вы». (Сура «Аль-Кяхф» 18/110).

«Мы и до тебя посылали Пророков, которые ели и ходили по рынкам». (Сура «Аль-Фуркан» 25/20).

«Клянемся тебе в том, что Мы и до тебя посылали Пророков. И Мы дали им жен и детей». (Сура «Ар-Рад» 13/38).

«Мухаммад – всего лишь Пророк. И до него были Пророки. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять (от Исллама)?

» (Сура «Али Имран» 3/144).

«Мы не давали им [Посланникам] тела, не нуждающегося в пище, и не были они бессмертными». (Сура «Аль-Анбийя» 21/8).

Пророки также несут ответственность за свои дела, как и люди:

«Клянемся в том, что спросится с тех, к кому были направлены Посланники, да и с Посланников спросится». (Сура «Аль-Араф» 7/6).

Пророки во многом сходны с обычными людьми, однако из каждого их действия и поступка видно, что они постоянно осознают то, что они являются избранными рабами Аллаха, посланными к людям, в качестве примеров для подражания. Поэтому, пребывая в бедности или в любых других затруднительных ситуациях, они благодарят Великого Аллаха. Зависть, двуличие и тому подобные порочные свойства характера им не присущи.

Разница между пророком и посланником заключается в том, что:

Пророк – это человек, избранный Аллахом для передачи вахи (откровения), ему Аллах ниспосылает законы предыдущих пророков и повелевает доводить их до людей.

Посланник – это такой же пророк, однако Аллах ниспосылает ему новые божественные законы.

Из этого можно сделать вывод, что каждый посланник – пророк, но не каждый пророк – посланник.