18. Политико-правовые идеи Реформации (Лютер, Кальвин).

Мартин Лютер. Начало Реформации в Германии положил Мартин Лютер. он выступил с гневным протестом против засилия католической церкви. Свой протест он изложил в известных "95 тезисах", в которых Рим и церковь в целом осуждалась за богатства. Лютер был отлучен от церкви римским папой и подвергнут опале германским императором. От явной смерти его спасла поддержка оппозиционных католицизму и императору германских князей.

Один из исходных пунктов лютеровского учения - тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается лично перед Богом Только лишь Богу обязаны люди В сравнении с Богом абсолютно все смертные ничтожны.

В своей концепции государства Лютер предусмотрел, что в сфере естественного право, в границах мирских отношений светской власти следует руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом. Система лютеровских политико-правовых воззрений пронизана противоречиями. эволюция деятельности и учения Лютера происходила таким образом, что в них нарастали элементы бюргерской ограниченности, узкоклассового политического утилитаризма мешавшие дальнейшему развертыванию Реформации.

Жан Кальвин Жан Кальвин основал в Женеве новую церковь, опиравшуюся на демократически-республиканские принципы. Он опубликовал там богословский трактат "Наставление в христианской вере". Согласно Кальвину, Бог заранее определил одних людей к спасению и блаженству, других - к погибели. Люди бессильны изменить свободу Бога, но могут догадываться о ней по тому, как складывается в них жизнь на земле. Церковные общины стали возглавлять старшины, избиравшиеся обычно из наиболее богатых мирян.

Кальвин в вопросах о государстве был очень осмотрителен. Осуждая феодально-монархические круги за творимые ими насилия, , он в то же время всякую власть объявлял божественной. Наихудшей формой правления была для Кальвина демократия. Предпочтение он отдавал олигархической организации управления государством. Отличительной свойство кальвинистской доктрины - заключающаяся в жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям. Кальвинистская идеология сыграла в истории заметную роль.

19. Возникновение политико-правовой идеологии утопического социализма. Проблемы государства и право в "Утопии" Море. В 1516 году в Англии была опубликована Золотая книга о устройстве государства и о новом острове Утопия. Автором книги был Томас Мор, правовед по образованию, адвокат, судья, депутат парламента. Социализм того периода времени представлял собой общественное движение критикуя институт частной собственности и коммунальной жизни.

Сочинение Т. Мора написано в виде диалога: мореплаватель рассказывает автору и другим лицам о различных народах и странах, в том числе об острове Утопии. В первой части сочинения Мор дал критику политике проводимой в Англии в период первоначального накопления капитала. Мор остро ставит вопрос о причинах преступности в современном ему обществе. Основная причина всех бедствий, считал Мор, – частная собственность и противоречия личности и общества, богатых и бедных. Общество, согласно Мору, является результатом заговора богачей. Государство же – их простое орудие. Они его используют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных интересов.

Во второй части книги описываются учреждения и нравы жителей острова Утопии. существует общность имущества, введена всеобщая обязательность труда. Утопия – своеобразная федерация из 54-х городов. Сенат обсуждает общие дела острова – распределение продуктов, рабочей силы, прием иностранных посольств и др.

Должностные лица в Утопии выборные. Каждые 30 семей избирают на год филарха; во главе 10-и филархов стоит протофиларх. Протофилархи избираются из числа ученых.

Органы власти Утопии осуществляют общее руководство народным хозяйством и образованием. Законов у них мало, писал Мор, потому что нет частной собственности. Своеобразно Мор решает проблему наказания. Протестуя против смертной казни за кражу в Англии он уверяет, что в Утопии преступников не казнят, а присуждают к принудительным общественным работам. Труд таких лиц приносит больше пользы чем их казнь. Жизнь Мора окончилась трагически. Он был казнен, как противник Реформации.