16. Теория государственного суверенитета. Политическое учение Бодена

Жан Боден - идеолог абсолютизма во Франции, отразил в своих трудах завершение процесса централизации национального государства. Протест против абсолютистского государства вылился в религиозные войны между католиками и гугенотами.

Боден был профессором университета в Тулузе, адвокатом в Париже, королевским прокурором в Лионе. Он занимал позицию между католиками и гугенотами, отстаивал веротерпимость и необходимость восстановления мира и правопорядка с помощью сильной королевской власти.

Свои принципы рассмотрения политико-правовых проблем Боден впервые изложил в сочинении "Методов легкого изучения истории". Государства, по Бодену, возникают независимо вот воли Бога или людей, на их формы влияет естественная среда (климат, почва и т.д.), а их развитие отображает наука история.

Представления о государстве и праве были систематически изложены Боденом в сочинении "Шесть книг о государстве".

Государство определяется как "правовое управление семей и действует на основе справедливости и право для поддержания внутреннего мира, стабильности, защиты вот внешних врагов. Важнейший вклад Бодена в политическую теорию - концепция суверенитета. Роль его идей во Франции периода религиозных войн заключалась в обосновании единого централизованного государства и сильной королевской власти.

17. Политические идеи тираноборцев

Абсолютная монархия в Франции, которую обосновывал Баден, имела противников. Ими были да называемые манархамахі (иначе - тыранаборцы).

Первой фигурой средь манархамахаў был Франсуа Гатман профессор права творец проекта французского штатского права

Гатман начинал критику абсолютизма из позиции давнишних законов французского народа.

прославлял времена франков, когда королевская власть была выборная и когда народ, который решал вопрос про размер власти монархакритиковал французскую аристократию за придворное тунеядство и измену интересов народу.

Другие представители манархамахаў Теодор Сирене, Жан Башэ были более радикальные. Их основным тезисом была идея суверенности народа. народ очертил положение властелина в условии когда делал государство

Это условие понимали сродни к "союзу" народа из Богом; Бог был гарант и сторожевой. Содержаниям условия была передача королю только делегированной власти - ее субстанцию, ее найістотнейшую часть народ заставил себе В идеологии манархамахаў присутствуют элементы антыіндывідуалізму, а также заботы про то, чтобы пользование правам на сопротивление не вело к неурядице.

сопротивление власти не может быть делом частного лица. Манархамахі заявляли, что люди, которые забылись прирожденное право на свободу, - наивные. сосредоточенные в представительном органе. Яны были одними из авторов теории представительства.

Манархамахі не были совсем оригинальные - их основной тезис про суверенный народ происходить еще из XIV ст. Яны обогатили ее убеждением, что синонимам государства есть не только монарх, но и "сдача" общества., сосредоточенные в представительном органе. Яны были одними из авторов теории представительства.