22.Политическая теология Контрреформации (ф.Суарес).

Выражениям политики была Контрреформация, предпринятая созданием через папу Павла III закону иезуитов, постановлениями собору. Контрреформация имела религиозную основу, но в большой степени употребляла политических доказательств и аргумантаў, связанных с государственным строем. Творцам Контрреформации считают испанского философа и теолога, теоретика прирожденного закону, Суарэса

Суарэс был той мысли, что человечный закон может развиваться только на основании и в рамках прирожденного закону. Главным принципам прирожденного закону есть общее добро. общее счастье относиться только к земному существованию и толпиться в том, что люди живут в миры и услаждаются справедливости Задание государства - взращивать хороших граждан. Важной была и та сторона рассуждений Суарэса, что касалось международных отношений, а точнее, межгосударственных. Суарэс подчеркивал, что государство - это полный и прочный союз граждан, но попутно - член общечеловеческого сообщества. Взгляд, что каждое государство может дойти своих целей только вместе с общих интересов человечества, был наиболее прогрессивной выводом христианской мысли на пороге нового времени в рассуждениях о прирожденном законе.

Уже не такой современный был Суарэс, когда рассуждал про задания государства относительно собственных граждан и анализировал отношения между государством и Костелам. Человек, говорил он, отроду свободный, над им нельзя владычествовать без его разрешения. Но народ необязательно есть всегда суверенам: делая условие о введении власти, он мог отречься суверенности на пользу властелина или частично (сообщая яму права на власть, но без права изменять государственный строй), сообщая ли яму полную суверенность, г. зн. соглашаясь на не ограниченный абсолютизм.

Эта конструкция была гибкая: из одной стороны, она позволяла Костелу оставаться в стороне от споров о государственном строе, с второго, давала почти неограниченные возможности мешаться во внутренние дела тогда, когда этого вымогала угроза интересам Костелу. Контрреформация во всей Эўропе была чрезвычайно неталеранцыйная.

23. Рационалистическая школа природного закона г.Гроция.

Рассуждать о прирожденном законе начали еще в древности, но только XVII ст. придало этим рассуждениям рационалистичный характер. Яны стали итогом хозяйственных и общественных смен, что произошли на пороге нового времени; ихняя судьба была итогам выразительного поступу в науке. Творцам школы прирожденного закону был Гроцыюс.

Гроцыюс был историк Нідэрляндскіх Штатов и заседал в Генеральных Станах. Втянутый в политическую борьбу, он был засуженный на пожизненное заключение, из которого ему вдалось убежать. Принципы своей теории он выложил в двух рассуждениях: "Свобода моря" и "О праве войны и мирю". Обе работы принадлежать к классике политической и правовой мысли.

Гроцыюс вершил в атмосферы, пропитаной ненавистью религиозных войн Гроцыюсава мысль вела к "натуральной религии", которая, устанавливая ум повыше за конфликты между разными вызнаннямі Она также вела к выводу, что рационализованный и автономный, освобожденный от теологии и религиозного мистицизма прирожденный закон может хорошо служить интересам мещанства. Прирожденный закон, согласно Гроцыюса, - "наказ справедливого ума, который показывает, что каждой деятельности, зависимо от ее согласности или несогласности с природой человека, свойственная моральная мерзость или моральная обязательность.

Средь основных принципов прирожденного закону, неразрывно связанных с природой человека, которые, будущий личными правами, есть основанием домоганий и которых можно доходить в суде, Мещанский характер вписанных в прирожденный закон принципов нашел подтверждение в рассуждения про международные отношения. В работы "Свобода моря" Гроцыюс твердил, что "некоторые народы лучше могут слушаться, чем управлять". Математический взгляд Гроцыюс выявлял и там, где говорил про государственный строй. Он видел в государстве итог контракта Он втолковывал, что когда люди в условии, которым вершит государство, сообщили всю власть, так абсолютизм - законная форма, а общество обязанной исполнять условия. Гроцыюс сделал влияние на развитие теории прирожденного закону в эпоху Просветительство.

24. Теоретическое обоснование утилитаризма и демократии Спиноза вел жизнь частного ученого, создавал свою рационалистичную философию под влиянием еврейских мысліцеляў, много чем был обязанный Декарту и английскому теоретику государства Гоббсу Критику религии он поместил в "Теологическо-политическом рассуждении"

В основе теории Спинозы лежал принцип талеранцыі, выведенный из критики Святого Письма. Он твердил, что Святое Письмо - не источник знания; было бы абсурдом придавать яму ученую стоимость. Религия не равнозначная правде, это только изложение моральных принципов. Перемешивание религии с философией уже наделала много вреда - войн, кровавых пераследаванняў и споров, потому строгое отделение философии от религии надо считать за важное и пристальное дело, что определяет свободу убеждений

Свобода на мысль Спинозы, - основное прирожденное право человека. Право на свободное мышление нельзя никому сообщить, ведь этого сделать невозможно.

Спинозо мирился, что природное состояние было состояниям тревоги и взаимной враждебности людей, ведь ограничением прирожденных прав людей была только их сила, а природа не подлежала законам ума.

Государство - организация, которая при помощи силы гарантирует безопасность и создает необходимые условия для счастья и свободы. Целью государства есть свобода. Благодаря государству человек может освободиться из неволи собственных склонностей. Условие было в том, что люди отказывались от своих прав на пользу всего общества. В Спінозавай политической мысли отражались бурные события XVII ст. Его модель демократичного государства должна гарантировать защиту свободы граждан перед деспотизмом, фанатизмом и гражданскими войнами.