- •2) Сформулируйте основной вопрос философии и варианты ответа на него (материализм,идеализм).
- •3)Назовите отличия философии от религии и мифологии.
- •4) Периодизация Античной философии. Основные черты Античной философии: космоцентризм, рационализм, онтологизм.
- •5) Раскройте сущность метода Сократа. Для чего им применялся этот метод?
- •6) Как соотносятся мир идей и мир вещей по Платону? Какой мир первичен? Какими свойствами обладают идеи и вещи?
- •7) Почему знание Платон называет припоминанием?
- •8) В чем, по мнению Платона заключается социальная справедливость?
- •9) Учение Аристотеля о бытии: 4 причины существования вещи.
- •10) Учение Аристотеля о душе (3 вида души и их свойства: растительная, животная, человеческая).
- •11) Раскройте понятия «патристика», «схоластика» «символизм», «теоцентризм», «провиденциализм», «креационизм» (Средневековая философия).
- •12) Раскройте сущность проблемы универсалий. Что такое универсалии, кто такие номиналисты, реалисты и концептуалисты?
- •13) Почему эпоха Возрождения получила такое название — «Возрождение»?
- •14) Перечислите основные направления философии эпохи Возрождения и кратко охарактеризуйте их.
- •15) В чем заключается основная идея пантеизма как учения? Что такое натурфилософия?
- •16)Какой переворот совершил Коперник в науке? в чём смысл его открытия, и что оно меняло в картине мира?
- •17) Раскройте понятия: «эмпиризм», «рационализм», механицизм, деизм, Универсум (эпоха Нового времени).
- •18) Классификация заблуждений по ф. Бэкону (идолы рынка, пещеры, рода и театра -раскрыть и привести свои примеры).
- •19) Чем индукция отличается от дедукции? Приведите свои примеры индуктивного и дедуктивного рассуждений
- •20.Правила метода р. Декарта (4 правила).
- •23) Что такое вещь-в-себе у Канта? Приведите примеры вещей-в-себе.
- •24) Какими познавательными способностями по Канту обладает человек? в чем отличия между разумом и рассудком?
- •25) Что такое априорные формы? Перечислите априорные формы рассудка, чувственности и разума.
- •27) Категорический императив Канта: определение. Свобода по Канту: определение.
- •29) Назовите три этапа, которые проходит в своем развитии Абсолютная Идея (по Гегелю), дайте их характеристику.
8) В чем, по мнению Платона заключается социальная справедливость?
Идеалом социальной справедливости Платон признавал обобществление собственности. При этом идеальное политическое объединение состоит из трех сословий, каждому из которых соответствуют свои моральные качества. Мудрость принадлежит философам, поэтому они должны управлять государством. Мужество и храбрость – добродетель воинов. Их задача- охранять закон и порядок. Трудолюбие присуще земледельцам и ремесленникам. По мнению Платона, все добродетели носят врожденный характер; высшая добродетель – справедливость, сущность которой заключается в том, что каждый человек должен заниматься тем , к чему предназначен от рождения.
Платон создает классификацию форм государственного устройства. Он выделяет <<правильные>> формы: 1) аристократическую монархию ; 2) аристократическую республику ; 3) идеальное государство. Регрессивными формами, по мнению философа, являются: 1) тимократия (власть, основанная на военной силе) ; 2) олигархия ( власть, опирающаяся на торговле) ; 3) демократия ( власть толпы); 4 ) тирания
9) Учение Аристотеля о бытии: 4 причины существования вещи.
В основе бытия, по мнению философа, находится первоматерия, элементы которой – огонь, воздух, земля, вода – составляют объективно существующие вещи.
В своих трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:
Материя — «то, из чего».
Форма — «то, что
Действующая, или производящая причина — «то, откуда».
Цель, или конечная причина — «то, ради чего».
10) Учение Аристотеля о душе (3 вида души и их свойства: растительная, животная, человеческая).
Виды души. Аристотель различает три вида души. Два из них принадлежат к физической психологии, поскольку они не могут существовать без материи. Третья метафизична. В своем минимуме душа есть везде, где есть жизнь. "Отправляясь в своем рассмотрении от исходной точки, мы утверждаем, что одушевленное отличается от неодушевленного наличием жизни" (II, 2, с. 396). А чтобы быть живым, достаточно обладать способностью к питанию, к росту и к закату (естественный цикл живого), т. е. быть растением. Способность к питанию - критерий растительной души. В своем же максимуме душа есть там, где есть ум, при этом даже только ум. Таков бог, о котором, как мы видели, Аристотель говорил, что "жизнь без сомнения присуща ему, ибо деятельность разума есть жизнь" (Метафизика, XII, 7, с. 221).
Вообще говоря, чтобы быть живым, достаточно обладать хотя бы одним из таких признаков, как ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Так, чтобы быть животным, достаточно чувства осязания: "животное впервые появляется благодаря ощущению" (О душе, II, 2, с. 397). Способность к осязанию - критерий наличия животной души, так же как способность к питанию - растительной. В свою очередь, способность к ощущению (а осязание - его минимум) влечет за собой удовольствие и неудовольствие, приятное и неприятное, а тсм самым желание приятного. Кроме того, некоторым живым существам присуща способность к движению в пространстве. Так как способности к ощущеншо не может быть без растительной способности, то животные обладают не только животной, но и растительной душой. Таковы две низшие, "физические" души. Вторая выше первой и включает ее в себя. Где есть животная душа, там есть и растительная, но не наоборот. Поэтому животных меньше, чем растений.