2 Версия

По Ярошевскому, Хьеллу и Зиглеру.

Психоанализ: человек – существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами. Эта мрачная концепция человеческой природы вытекает из изучения Фрейдом людей, имеющих психические расстройства, и подчеркивает бессознательные и иррациональные силы в качестве управляющих факторов поведения.

Бихевиоризм: люди – послушные и пассивные жертвы сил окружающей среды; научение и опыт – основные строительные блоки личности (Скиннер).

Гуманистическая психология («третья сила», «развитие потенциала человека»): человек от природы хорош, в высшей степени сознателен (без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов) и способен к самосовершенствованию; сама сущность человека постоянно движет его в направлении личного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому. Появилась как альтернатива бихевиоризму и психоанализу, уходит корнями в экзистенциальную философию. Центр направления – США. Ключевые фигуры: Роджерс, Мэй, Маслоу, Олпорт. Усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с переживаемой человеком реальностью и игнорировали целостность, единство и неповторимость личности. В результате картина личности предстает фрагментарной и констатируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно, Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Личность лишается свободы воли, выступая как нечто, определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Философией и наукой Нового времени была создана пропасть: по одну сторону – субъект, сведенный к «рацио», по другую – объект, данный в абстрактных понятиях. Т. о., гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его полноте и непосредственности в мире, каким он дан в переживаниях человека. Человек – активный творец собственной жизни, обладающий свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями. Люди – существа мыслящие, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия, ответственные архитекторы своего поведения и жизненного опыта. Сартр: «Я есть мой выбор». Концепция становления: человек никогда не бывает статичен; он ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей  по-настоящему подлинная жизнь.

Гордон Олпорт (1897-1967):

• собственная концепция личности как альтернатива механицизму поведенческого подхода и биологизму инстинктивного подхода психоаналитиков;

• врач-психотерапевт; отошел от практики, сосредоточившись на экспериментальных исследованиях здоровых людей;

• возражал против переноса феноменов больных людей на психику здоровых;

• считал необходимым не только собирать и описывать наблюдаемые факты (психология бихевиоризма: «всадник без головы»), но и систематизировать и интерпретировать их; не только разрабатывать способы исследования личности, но и создавать новые объяснительные принципы личностного развития;

• личность является открытой и саморазвивающейся; человек – социальное существо, но развитие – не адаптация, не антагонизм и не уравновешивание личности со средой, а взаимообщение, взаимодействие, потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин;

• каждый человек неповторим и индивидуален, т.к. является носителем уникального сочетания качеств и потребностей (trite – черта);

• черты делятся на основные (врожденные, генотипические, стимулирующие поведение) и инструментальные (фенотипические, формирующиеся в процессе жизни и оформляющие поведение), которые составляют ядро личности;

• со временем развивается автономность этих черт: от ребенка (нет автономности; черты неустойчивы и полностью не сформированы) до взрослого (осознающего себя, свои качества, свою индивидуальность; черты автономны, не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества); автономность позволяет открытому для общества человеку сохранять индивидуальность – решение проблемы идентификации-отчуждения;

• свои методы системного исследования психики: многофакторные опросники (MMPI); со временем пришел к выводу о большей гибкости и надежности интервью;

• главные преимущества методов Олпорта от психоаналитических разработок: четкость критериев, наличие объективных ключей для расшифровки, системность.

Абрахам Маслоу (1908-1970):

• именно он признан выдающимся представителем гуманистической теории личности, т.к. ясно показал основные темы и положения этого направления;

• Висконсинский университет, доктор психологических наук, 1934;

• собственная концепция сформировалась к 50-м годам на основе детального изучения психологических взглядов того времени (работал с Гарри Харлоу, Торндайком, Фроммом, Адлером, Вертгеймером и др.);

• 1951, Бренденский университет, пост председателя психологического отделения почти до самой смерти; последние годы жизни – президент APA;

• говорил о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики; подчеркивал, что не против бихевиоризма и психоанализа, но является антидоктринером;

• считал, что равновесие со средой = смерть для личности (вопреки психоанализу); укорененность в среде отрицательно влияет на стремлении к самоактуализации, которое делает человека личностью;

• индивид как единое целое;

• самое ценное в психике – ее самость и стремление к саморазвитию – не может быть понято и описано с позиций поведенческой психологии; нужно исследовать Я-концепцию личности;

• почти не проводил глобальных экспериментов; в основном – небольшие пилотажные исследования, которые подтверждали его теоретические рассуждения;

• считал, что исследовать человеческую природу необходимо на «лучших представителях», а не на невротиках; исследование 18 чел. (9 современников, 9 исторических личностей) – выводы о существовании пирамиды потребностей (физиология, безопасность, любовь и принадлежность, уважение и признание, самоактуализация); недостаток – жесткость иерархии;

• позже выделил дефицитарные и метапотребности;

• самоактуализация – умение понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить исходя из нее свое поведение; бесконечный процесс, способ проживания, работы и отношения с миром;

• «пик-переживания» и «плато-переживания»: значимые моменты, изменяющие отношение человека к миру и самому себе и стимулирующие личностный рост;

• самоактуализирующаяся личность: принятие себя и мира с другими людьми; люди, центрированные на задаче, адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, которым свойственно в то же время стремление к уединению, автономии, независимости от окружающей среды, культуры (проблема идентификации-отчуждения);

• суть человеческой личности составляют осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты;

• стремление к самоактуализации и реализации своих способностей наталкивается на препятствия, непонимание окружающие и собственные слабости; многие отступают перед трудностями, что останавливает личностный рост;

• невротики – люди с неразвитой / неосознанной потребностью в самоактуализации;

• общество по своей сути препятствует, стремится сделать человека своим шаблонным представителем, отчуждает личность от своей сути, делает ее конформной;

• в то же время отчуждение, сохраняя «самость», ставит личность в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться;

• следовательно, необходимо сохранять равновесие между этими механизмами; оптимальна идентификация в общении с окружающими (во внешнем плане) и отчуждение в развитии самосознания (во внутреннем плане); это дает возможность эффективно общаться с окружающими и оставаться самим собой;

• главная заслуга Маслоу: одним из первых обратил внимание не на отклонения, а на достижения личного опыта («Ничто не заменит опыт, совершенно ничто»), пути саморазвития и самосовершенствования любого человека.

Карл Роджерс (1902-1987):

• Висконсинский университет; отказался от карьеры священника, увлекшись психологией; работал в Центре помощи детям, в результате – книга «Клиническая работа с проблемными детьми» (1939) имела успех, поэтому пригласили на должность профессора в университет Огайо; в 1945 г. Чикагский университет предоставил ему возможность открыть консультационный центр для разработки недирективной «клиенто-центрированной» терапии; в 1957 г. ведет в Висконсинском университете курсы психиатрии и психологии, конфликт с администрацией, считавшей, что профессор предоставляет студентам слишком много свободы; уходит из государственных университетов; организует Центр для изучения личности – свободное объединение представителей терапевтических профессий, где и работает до конца жизни;

• в своей теории личности развернул определенную систему понятий, в которых люди могут создавать и изменять свои представления о себе и своих близких; в ней же развертывается терапия, помогающая человеку изменить себя и свои отношения с другими;

• центральная идея – ценности и уникальности человеческой личности; возникающий в процессе жизни опыт («феноменальное поле») индивидуален;

• степень тождественности создаваемого человеком мира («поля») реальной действительности – конгруэнтность;высокая степень конгруэнтности = то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем (сообщение +происходящее +осознание), более-менее совпадают между собой;

• нарушение конгруэнтности, уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации рост напряженности, тревожности, в итоге – невротизация личности;

• в структуре Я особо важна самооценка, которая выражает сущность человека, самость; она должна быть адекватной и гибкой по отношению к ситуации;влияние опыта на самооценку + необходимость открытости опыту;

• постоянное изменение, избирательность по отношению к окружающему, творческий подход к нему при отборе фактов для осознаниясвязь теории Роджерса с Маслоу и концепцией «творческого Я» Адлера;

• в отличие от других концепций личности, настаивающих на ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Фрейд, Юнг), Роджерс подчеркивал значение настоящего: нужно научиться жить, осознавать и ценить каждый момент – только так возможна полная реализация, полноценное функционирование;

• подход к психокоррекции: не навязывать мнение пациенту, а подводить его к правильному и самостоятельному решению; клиент учится доверять себе, своей интуиции, ощущениям и побуждениям, начинает лучше понимать себя и других; в результате – «озарение», помогающее «переструктурировать гештальт» (перестроить свою самооценку), что повышает конгруэнтность, дает возможность принять себя и окружающих, снижает тревожность и напряжение; практиковал «инкаунтер-группы» (группы встречи), которые сейчас очень распространены.

Экзистенциальная психология: становление и развитие.

Экзистенциальная парадигма имеет очень древние и разнообразные исторические корни. Можно выделить как минимум три основные группы источников: литературные, философские и психологические.

Литературные истоки, возможно, самые многочисленные и самые древние. Кирк Шнайдер и Ролло Мэй приводят в качестве примера одного из первых документально зафиксированных проявлений экзистенциальных взглядов ассирийско-вавилонский текст "Гильгамеш", написанный около пяти тысяч лет назад. Экзистенциальные мотивы – особенно такие, как стремление к свободе, осмысление своего места в мире, поиск смысла жизни и другие – можно найти в творениях всех эпох и народов. Очень остро звучат экзистенциальные вопросы в древнегреческих трагедиях, в "Божественной комедии" Данте, шекспировских "Гамлете" и "Макбете", "Фаусте" Гете и ряде других произведений. Великие писатели "золотого века" русской литературы – особенно Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, А.П.Чехов – также уделяли много внимания этим проблемам.

Философская традиция. К данной традиции можно причислить Демокрита, Сократа, Аристотеля, философов итальянского Возрождения, Шеллинга, Канта, в определенном смысле Гегеля и многих других.

Наиболее мощное влияние на становление ЭГП оказали философские поиски мыслителей XIX-XX веков. ДжеральдКорэй в качестве наиболее влиятельных фигур, заложивших философский фундамент экзистенциализма, называет Федора Михайловича Достоевского (1821 – 1881), Серена Кьеркегора (1813-1855), Фридриха Ницше (1844-1900), Мартина Хайдеггера (1889-1976) и в особенности – Жан-Поля Сартра (1905-1980) и Мартина Бубера (1878-1965).

• у Достоевского – творчество, бессмысленность и смерть;

• у Кьеркегора – творческая тревога, отчаяние, страх и трепет, вина и ничто;

• у Ницше – смерть, самоубийство и воля;

• у Хайдеггера – аутентичное бытие, забота, смерть, вина, индивидуальная ответственность, одиночество;

• у Сартра – бессмысленность, ответственность и выбор;

• у Бубера – межличностные отношения, Я-Ты перспективы в терапии и самотрансценденция.

Многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи. Особенно сильны экзистенциальные мотивы у Эриха Фромма, Фредерика Перлза, Карен Хорни, уже упоминавшегосяС.Л.Рубинштейна и др. Это позволяет говорить о целом «семействе» экзистенциально-ориентированных подходов и различать экзистенциальную психологию (терапию) в широком и узком смысле. В последнем случае экзистенциальный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последовательно реализуемая принципиальная позиция.

Первоначально это собственно экзистенциальное направление (в узком смысле) в психологии и психотерапии именовалось «экзистенциально-феноменологическим» или "экзистенциально-аналитическим" и представляло собой чисто европейский феномен.

Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине XX века на стыке двух тенденций: с одной стороны – это неудовлетворенность многих психологов и психотерапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, «научный» анализ человека; с другой стороны – это мощное развитие экзистенциальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и психиатрии.В результате в психологии появилось новое течение – экзистенциальное, представленное такими именами, как Карл Ясперс (1883-1969), Людвиг Бинсвангер (1881-

После второй мировой войны экзистенциальный подход получил широкое распространение и в США. Причем, там в числе его наиболее ярких представителей оказались некоторые лидеры третьей, гуманистической "революции" в психологии (которая, в свою очередь, во многом опиралась на идеи экзистенциализма) – Ролло Мэй, Ирвин Ялом, Джеймс Бюджентал и др.

Видимо, поэтому некоторые из них – в том числе и Дж.Бюджентал – предпочитают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Название «экзистенциально-гуманистический» фиксирует не только их нетождественность, но и принципиальную общность, которая заключается, прежде всего, в признании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.

Однако, признавая ведущую роль европейских, а затем американских экзистенциалистов, следует отметить еще две важные линии развития экзистенциальных идей, о которых говорилось выше – восточную и российскую.

Восточная философско-психологическая традиция оказала влияние на Р.Мэя и у Бюджентала – особенно очевидна близость его концепции «Я-процесса» и основополагающих идей дзен-буддизма.

Ф.М.Достоевский, которого хоть и нельзя назвать последовательным экзистенциалистом, но он отстаивал «человеческого в человеке», ответственности личности за свои поступки, за поиск смысла своего существования.

На рубеже XIX-XX веков экзистенциальные мотивы явно прослеживаются у многих российских философов – особенно у Н.А.Бердяева (1874-1948), Л.И.Шестова (1866-1938) и др. Особо следует отметить выдающихся отечественных мыслителей С.Л.Рубинштейна (1889-1960) и М.М.Бахтина (1895-1975).

Сергей Леонидович развивал «личностный подход», который нашел свое воплощение в фундаментальном философско-психологическом труде «Человек и мир2имеющем ярко выраженную экзистенциальную направленность. В нем были подробно рассмотрены такие классические для экзистенциализма (но совсем не традиционные для тогдашней официальной советской науки) понятия как "бытие", "существование", "свобода", "я и другой человек", "любовь", "человек как субъект жизни" и т.п. И хотя формально в тексте содержится критика экзистенциализма (возможно – из идеологических соображений), его дух присутствует очень явно.

Михаил Михайлович Бахтин создал свою, особую «философскую антропологию», которая в большой мере опирается также и на взгляды Достоевского. Особенно сильно экзистенциальное начало проявилось в концепции поступка Бахтина, в центре которой – идея «не-алиби-в-бытии» личности, ее онтологической ответственности (Бахтин, 1986).

Еще более явно экзистенциальный пафос звучит во взглядах Бахтина на личность и общение, в его знаменитой концепции диалога (во многом перекликающейся с идеями М.Бубера). А его определение человека как личности – "конкретность (имя), целостность, ответственность и т.п., неисчерпаемость, незавершенность, открытость" – может считаться классически экзистенциальным. Не случайно именно идеи Бахтина легли в основу одного из самых экзистенциально ориентированных подходов в современной отечественной практической психологии – диалогического подхода к консультированию Андрея Феликсовича Копьева

Из наиболее ярких, оригинальных и перспективных направлений в современном развитии отечественной экзистенциальной психологической мысли следует прежде всего назвать "психологию переживания" Федора Ефимовича Василюка (1984) и "психологию смысла" Дмитрия Алексеевича Леонтьева (1999)

Когнитивная психология: становление, развитие, современное состояние.

Когнитивная психология — раздел психологии, изучающий когнитивные, т. е. познавательные процессы человеческого сознания. Исследования в этой области обычно связаны с вопросами памяти, внимания, чувств, представления информации, логического мышления, воображения, способности к принятию решений.

Многие положения когнитивной психологии лежат в основе современной психолингвистики. Это направление возникло под влиянием информационного подхода. Когнитивная психология во многом основывается на аналогии между преобразованием информации в вычислительном устройстве и осуществлением познавательных процессов у человека. Так были выделены многочисленные структурные составляющие (блоки) познавательных и исполнительных процессов, прежде всего памяти (Р. Аткинсон).

Наибольшее распространение получил вычислительный вариант, где психика представляется в виде устройства с фиксированной способностью к преобразованию сигналов. Здесь главная роль отводится внутренним когнитивным схемам и активности организма в процессе познания.

Представим действия, которые выполняет компьютер: получение, манипуляции с символами, сохранение в памяти элементов информации, извлечение их из памяти и т. д. Не побуждает ли это предположить, что познавательные процессы реальны, «что их можно исследовать и даже, может быть, понять» (У. Найссер). В этом случае когнитивная система человека рассматривается как система, имеющая устройства ввода, хранения, вывода информации с учетом ее пропускной способности.

11 сентября 1956 в Массачусеттском технологическом институте собралась специальная группа Института электрической и электронной инженерии, занимающаяся информационной теорией. Считается, что эта встреча положила начало когнитивной революции в психологии. Среди присутствующих были Джордж Миллер, Герберт Саймон, Аллен Ньюэлл, Ноам Хомски, Дэвид Грин и Джон Свитс.

22 августа 1966 была опубликована книга Джерома Брунера «Изучение когнитивного развития» (англ. «Studies in Cognitive Growth»). Для написания этой книги в Центре когнитивных исследований при Гарвардском Университете объединились 11 соавторов.

Главное что необходимо запомнить, что это направление возникло, как альтернатива бихевиоризму. Когнитивная пс реабилитировала понятие психики как предмета научного исследования, ученые стали рассматривать поведение как опосредованное познавательными (когнитивными) факторами. В данном направлении одним из основных был информационный подход, в рамках которого разрабатывались различные модели когнитивных функций (память, внимание, речь, мышление). Надо однако так же упомянуть, что в общем – то ученые данной области в какой – то момент решили обратиться к культурно – исторической и деятельностной теориям. Сейчас, это изучаетс как часть исторического развития, не больше. Больший вклад внесла теория Пиаже.

Когнитивная психлогия заимствует теории методы из 12 основных областей исследования:

• Когнитивная нейронаука

• Восприятие

• Распознавание паттернов

• Внимание

• Сознание

• Память

• Репрезентация знаний (то как символически представлена информация и как она сочетается с хранящимися в мозгу данными. Эта часть познания имеет 2 аспекта: концептуальная репрезентация знаний в сознании и способы хранения и обраьотки информации в мозге.

• Воображение

• Язык

• Психология развития

• Мышление и формирование понятий

• Человеческий и искусственный интеллект

Можно отметить, что толчок к созданию такого направления как когнитивная психология дали два ученых: Эдвард Толмен, опубликовав книгу «Целенаправленное поведение у животных и человека» и Фредерик Бартлетт, написав книгу «Запоминание», в которой опроверг, что память нужно изучать с использованием бессмысленных слогов, он так же ввел понятие схемы, как объединяющей системы. Теория схемы до сих пор играет важную роль в создании современных теорий памяти.

В качестве подведения итога, можно сказать, что когнитивная психология была основана на :

1. «неудаче» бихевиоризма, в том смысле, что опираясь на систему стимул – реакция, бихевиористы не смогли объяснить разнообразие человеческого поведения, например в области языка

2. Возникновении теории связи: проведение экспериментов по обнаружению сигналов, вниманию, кибернетике и теории информации.

3. Современной лингвистике

4. Изучении памяти

5. Развитии компьютерной науке и других технологических достижениях

6. Когнитивном развитии: психология развития – особенности разворачивания способностей в ходе взросления. (Жан Пиаже).