17. Развитие психологии в философии Нового времени: рационализм и эмпиризм.

Декарт. Изучая содержание сознания, приходит к выводу о существовании трех видов идей:

1. порожденных самим человеком (связаны с его чувственным опытом, являются обобщением данных наших органов чувств, дают знания об отдельных предметах или явлениях, но не могут помочь в познании объективных законов окружающего мира),

2. Приобретенных (не дают познания объективных законов мира, т.к. являются тоже знаниями лишь об отдельных сторонах окружающей действительности, основываются не на опыте одного человека, а являются обобщением опыта разных люде)

3. Врожденных (общие понятия, открываются только разуму, не нуждаются в дополнительной информации, получаемой от органов чувств, дают человеку знания о сущности окружающего мира, об основных законах его развития).

Этот подход к познанию получил название рационализма, а способ, при помощи которого человек открывает содержание врожденных идей – рациональной интуицией.

Спиноза. Как и Декарт, был убежден в том, что интуитивное знание является ведущим, ибо интуиция дает возможность проникать в сущность вещей, познавать общие понятия, а не отдельные свойства. Интуиция открывает безграничные возможности самопознания. Познавая себя, человек познает и окружающий мир, т.к. законы души и тела одинаковы.

Чувства (аффекты) – побудительные силы человеческого поведения. Говорил, что надо не смеяться и плакать (реакция людей на переживания), а понимать. Следует быть бесстрастным к человеческим страстям, объясняя, как они возникают и исчезают.

Т.о., рационализм Спинозы приводит к попытке объяснения эмоций. При этом он связывает эмоции с волей, говоря, что поглощенность страстями не дает человеку возможности понять причины своего поведения, а потому он не свободен. Отказ от эмоций открывает перед человеком границы его возможностей, показывая, что зависит от его воли, а в чем он не свободен.

Выделял три главные силы, которые правят людьми: влечение, радость и печаль. Из этих фундаментальных аффектов выводятся любые эмоциональные состояния.

Лейбниц. Выделяет в душе несколько областей, отличающихся по степени осознанности знаний, которые в них располагаются: область отчетливого знания, область смутного знания и область бессознательного. Рациональная интуиция открывает содержание идей, которые находятся в апперцепции (сознании), поэтому эти знания являются ясными и обобщенными. Доказывая существование бессознательных образов, Лейбниц не раскрывал их роль в деятельности человека, т.к. считал, что она (деяртельность) связана преимущественно с осознанными идеями. Обратил внимание на субъективность человеческих знаний, связывая ее с познавательной активностью. Доказывал, что не существует первичных или вторичных качеств предметов, т.к. даже на начальной стадии познания человек не может пассивно воспринимать сигналы окружающей действительности, он вносит собственные представления, свой опыт в образы новых предметов, поэтому невозможно разграничить свойства в самом предмете, от тех, которые привнесены субъектом. Но эта субъективность не противоречит познаваемости мира, т.к. все наши представления отражают главные свойства мира.

До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма: источником познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т.е. опыт. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений возникают представления (в виде их ослабленного следа), образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения. Это образует ассоциации. Рационализму был противопоставлен эмпиризм, положения которого стали основой эмпирической психологии.

Локк, как и Гоббс, исповедовал опытное происхождение всех знаний. «В сознании нет ничего, чего бы не было в ощущениях». Доказывал, что психика ребенка формируется только в процессе его жизни. Выступая против Декарта с его врожденными идеями, Локк говорил, что если бы идеи были врожденными, они были бы известны и взрослому, и ребенку, и нормальному, и глупцу. Но в этом случае было бы легко сформировать у ребенка знание математики, языка и т.д. Кроме того, если бы идеи были врожденными, то все люди в обществе придерживались бы одних и тех же моральных и политических убеждений, у них был бы один язык, законы и религиозные воззрения.

Локк далее утверждал, что психика ребенка является «чистой доской», на которой жизнь пишет свои письмена. Знания и идеалы не даны нам в готовом виде, являются результатом воспитания. Он придавал огромное значение воспитанию. Писал, что в моральном воспитании надо опираться не на понимание, а скорее на чувства детей, воспитывая положительное отношение к хорошим поступкам и отвращение к дурным.

В самом опыте Локк выделил два источника: ощущение и рефлексию. Наряду с идеями, которые доставляют органы чувств, возникают идеи, порождаемые рефлексией как внутренним восприятием деятельности нашего ума. Сознание же есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме.