Философские школы эпохи Эллинизма

Индивидуалисти-чески ориентирован-ные этические учения

Кинизм (ци-низм)

(от греч. кине-собака)

Антисфен;

Диоген Синопский

435-375 гг.до н.э.

?-300 г.до н.э.

Скептицизм

(греч. skeptikos -

рассматриваю-щий)

Пиррон

Секст-Эмпирик

- крайний (полный) скептицизм

Аркесилай

Корнеад

- умеренный (лат.probabilis – вероятный) скептицизм

360-270 гг.до н.э.

нач.III в. до н.э.

315-240 до н.э.

214-129 гг.до н.э.

Этический субъективизм

Эпикуреизм

Эпикур

IY в.до н.э.- I в. н.э.

341-270 гг.до н.э.

Стоицизм

Древняя Стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп).

Средняя Стоя (Панэций, Посидоний)

Новая (римская) Стоя (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антонин)

III-II вв.до н.э.

II-I вв.до н.э.

I - II вв.

Объективно-идеалистически ориентирован-ное этическое

учение

Неоплатонизм

205—270 гг.

410—485 гг

Персоналии

Физика

Логика

Этика

Антисфен;

Диоген Синопский;

Кратет Фиванский;

Гиппархия;

Метрокл

И т.д.

Номинализм: существует только единичное (от-дельное), общее лишь слово.

Крайний сенсуа-лизм: единст-венный источник знаний – внешний опыт.

Первая попытка дать определение логическому понятию.

Допустимы лишь те суждения, которые утверждают тождество субъекта и предиката.

Попытка форму-лирования логического закона противоречия.

Атараксия: Моральные максимы: аскесис, апайдея, автаркия. Являются компонентами счастья (эвдемонизм).

Аскесис – греч. практика, образ жизни, образ мыслей. Само-воспитание под воз-действием физических перегрузок. Образец – неприхотливый образ жизни Сократа («Я ни в чем не нуждаюсь, следовательно я свободен»).

Апайдея – свобода действий, крайний индивидуализм. Логические знания не учат различать правду и ложь, не делают человека мудрым («Государства погибают тогда, когда не могут отличить хороших людей от дурных»).

Автаркия – независимость, самодостаточность, свобода от морального рабства – страстей и предрассудков. Рабу свойственен страх, а мудрец бесстрашен, отсюда приоритет духовной свободы.