Святой Августин «Исповедь»

Бог- истина всепроникающая и безвременная. Человек- частица созданий твоих. Человек который носит повсюду смертность свою- носит свидетельство того, что ТЫ «противостоишь гордыне», Ты создал его, но греха в нем не создал.

Хосе Ортега и Гассет «Что такое философия»

Соотношение истории и философии: Истории принадлежит лишь знание или незнание.Она как и философия пытается познать мир, но она изменчива, а философия-вечна. История субъективна, она есть второй взгляд, который находит смысл в том что бессмысленно.Есть определенные причины надеяться, что в наше время интерес к вечному и неизменному т.е. философии, и интерес к приходящему и меняющемуся т.е. истории впервые соединятся и заключат друг друга в объятия.

Есть 2 типа истины- научная и философская. Истины не обладают не малой не большой длительностью, не имеют никакого временного атрибута.мысли меняются не в результате изменения вчерашней истины, сегодня ставшей заблуждением, а в результате изменения ориентации человека, благодаря которому он начинает видеть перед собой другие истины, отличающиеся от вчерашних, то есть меняются не истины,А человек. Система истин неизбежно имеет историческое измерение. Истина исторична.

А. Бадью «Манифест философии»

Понятие «шва» - ситуация, когда философия передавая свои функции одному из своих условий подавляется в пользу этой процедуры, и это условие занимает главенствующее положение. Философия неопределенно запинается всякий раз, когда оказывается стянутой наложенным швом к одному из своих условий и запрещает себе тем самым свободно установить пространство siu generis в которое могли бы вписаться указывающие на новизну четырех условий событийные именования отверждая в отправлении не совпадающей ни с одним из них мысли свою одновременность и некое поддающиеся конфигурации состояние истин своей эпохи. Философия- пленница сети швов, пришитая к своим же условиям, в первую очередь научным и политическим, которые препятствуют ей сформировать их общей совозможностью. В разные эпохи философия находилась во власти различных швов. 19 век- главенствующее положение занимал позитивистский шов, где наука создаст завершенную систему истин своего времени. 19-20 века, марксизм предложил свой шов, который был проявлением «подшития» философии к её политическому условию. Постепенно философия подшивалась к искусству. Философия на протяжении веков была пленницей научного, политического и поэтического швов. Общим признаком для всех ситуаций шва был постоянно провозглашаемый конец систематичности философии.Это значило неосуществимость существования самой философии.Чтобы возродить её, она должна стать систематичной. Главная цель, высшая трудность состоит в том, чтобы снять с философии шов её поэтического состояния.

Шеллинг ф.В.И. «Введение к наброску натурфилософии»

Философия предполагает бессознательную или реальную деятельность тождественной , сознательной или идеальной. Философия изначально устремлена на то, чтобы повсюду возвращать реальное к идеальному, в результате чего возникает то, что называют трансцендентальной философией.

Задача натурфилософии в том, чтобы объяснить идеальное исходя из реального. Натурфилософия полагает природу в качестве самостоятельной.

В науке о природе всё что мы знаем абсолютно априорно т.е. все единичное в ней заранее определено целым или идеей вообще.

Умение о природе как наука возможно чисто умозрительная физика. Всё, о чем можно сказать, что оно есть, своей природе обусловлено, безусловным может быть только само бытие.т.к. единичное бытие может быть мыслимо в качестве обусловленного только как определенное ограничение продуктивной деятельности, то само бытие есть продуктивная деятельность, мыслимая в её неограниченности.

Задача натурфилософии объяснить постоянство. В том, что называют природой, мы видим не сам искомый продукт, а его эволюцию. Природа бесконечна в каждой точке эволюции.

Природа- самое инертное животное, она проклинает разъединение т.к. только оно принуждает её к деятельности. Она действует лишь для освобождения от деятельности. Разница между органическим и неорганическим в природе существует только в качестве объекта и что природа изначально в качестве продуктивной парит над обоими.Система завершается там, где начинается динамическая физика Канта, а именно на противоположности, как она обнаруживается в продукте.