
- •По учебной дисциплине
- •«Основы социального государства»1
- •Оглавление
- •Глава 1. Основы конституционного строя 22
- •Глава 2. Права и свободы человека и гражданина 23
- •Лекция № 1. Введение Социальное государство
- •Этимология
- •Признаки социального государства
- •Функции социального государства
- •История Прусский социализм
- •Государство благосостояния
- •Изменение отношения к идее социального государства
- •Современная география
- •Социальное государство
- •Лекция № 2 Социальное государство в России с 1993 года Россия официально провозглашена социальным государством (Конституция Российской Федерации, глава 1, статья 7).
- •Конституция рф
- •Статья 4
- •Статья 7
- •Статья 8
- •Статья 13
- •Статья 30
- •Статья 31
- •Статья 32
- •Статья 33
- •Статья 34
- •Статья 35
- •Статья 36
- •Статья 37
- •Статья 38
- •Статья 39
- •Статья 40
- •Статья 41
- •Статья 42
- •Статья 43
- •Статья 44
- •Статья 45
- •Статья 46
- •Статья 56
- •Статья 57
- •Статья 58
- •Статья 59
- •Статья 60
- •Статья 61
- •Статья 62
- •Статья 63
- •Статья 64
- •Критика
- •Лекция № 3 Священство и царства2 Введение
- •Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху
- •Конфликт государства и Церкви
- •История Церкви
- •Церковь и государство
- •Миропомазание государей
- •Особые привилегии государя
- •Отступления от правил
- •Принцип «чья власть, того и религия»
- •Реформы Петра I
- •Статус императора
- •Революция 1917 г.
- •Декларация Православной церкви
- •Православная Церковь и война 1941–1945 г.
- •Закон «о свободе совести и религиозных организациях»
- •Закон о свободе вероисповеданий
- •Закон «о свободе совести и религиозных объединениях»
- •Конституция рф 1993 г. И религия
- •Лекция № 4 Основы16 социальной концепции Русской Православной Церкви о документе
- •I. Основные богословские положения
- •I.1. Церковь есть собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти каждый
- •I.2. Церковь есть богочеловеческий организм
- •I.3. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек, есть непрестанное служение Богу и людям
- •II. Церковь и нация
- •II.1. Ветхозаветный народ израильский был прообразом народа Божия — новозаветной Церкви Христовой
- •II.2. Вселенский характер Церкви, однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, национальное самовыражение
- •II.3. Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства
- •П.4. В то же время национальные чувства могут стать причиной греховных явлений, таких как агрессивный национализм, ксенофобия, национальная исключительность, межэтническая вражда
- •III. Церковь и государство
- •III.2. Падение Адама принесло в мир грехи и пороки, нуждавшиеся в общественном противодействии, — первым из таковых было убиение Каином Авеля (Быт. 4. 1-16).
- •III.3. Во взаимоотношениях между Церковью и государством должно учитываться различие их природ
- •III.4. В ходе истории складывались различные модели взаимоотношений между Православной Церковью и государством
- •III.5. Имея различные природы, Церковь и государство используют различные средства для достижения своих целей
- •III.6. Принцип свободы совести, появившийся как юридическое понятие в XVIII-XIX веках, превращается в один из основополагающих принципов межчеловеческих отношений только после Первой мировой войны
- •III.7. Форма и методы правления во многом обусловливаются духовным и нравственным состоянием общества
- •III.8. Государство, в том числе светское, как правило, осознает свое призвание устроять жизнь народа на началах добра и правды, заботясь о материальном и духовном благосостоянии общества.
- •III.10. Святые каноны воспрещают священнослужителям обращаться к государственной власти без дозволения церковного начальства
- •Лекция № 5 Государство как социальный институт
- •1. Происхождение государства
- •Специфические формы возникновения государства
- •Теологическая теория возникновения государства
- •Патриархальная теория возникновения государства
- •Договорная теория возникновения государства
- •Органическая теория возникновения государства
- •Психологическая теория
- •Теория насилия
- •Ирригационная теории возникновения государства
- •Экономическая (классовая) теория возникновения государства
- •Пути возникновения государства
- •Основными причинами появления государства были следующие:
- •2. Типология государств
- •Формационная типология
- •Исторические типы государства, типы общественно-экономической формации
- •Рабовладельческое государство
- •Феодальное государство
- •Буржуазное государство
- •Социалистическое государство
- •Цивилизационная типология
- •3. Признаки, функции государства и формы их осуществления
- •Признаки государства
- •Функции государства
- •Формы и методы осуществления функций государства
- •4. Форма государства Понятие и значение формы государства
- •Форма государственного правления
- •Виды монархий
- •Виды республик
- •Форма государственного устройства
- •Признаки унитарного государства
- •Государственный режим
- •Лекция № 6 Право как инструмент регулирования общественных отношений
- •1. Понятие и виды социальных норм
- •Признаки социальных норм
- •Виды социальных норм
- •2. Понятие, сущность и исторические типы права Понятие и признаки права
- •Сущность права
- •Типология права
- •1. Национально-правовая система (конкретного государства).
- •Теории права
- •1. Теория естественного права
- •2. Историческая школа права
- •3. Теория нормативистского права
- •4. Социологическая теория права
- •Разновидности социологической теория права
- •5. Психологическая теория права
- •6. Марксистская теория права
- •7. Интегральный (интегративный) подход к пониманию права
- •3. Роль права в социально-экономическом развитии общества Функции права
- •Значение права в современном обществе
- •Принципы права
- •4. Основные виды источников права Понятие источника права
- •Виды нормативно-правовых актов
- •4. Действие нормативно-правового акта
- •Действие нормативно-правового акта во времени
- •Действие нормативно-правового акта в пространстве (по территории)
- •Действие нормативно-правового акта по предмету
- •Действие нормативно-правового акта по субъекту (лицам)
- •Лекция № 6 Концепция социального государства и его индикаторы
- •1. Сущность социального государства
- •2. Концепция социального государства и политики всеобщего благоденствия
- •3. Конституционные индикаторы социального государства
- •Лекция № 7 Принципы и модели социального государства
- •1. Развитие и формирование принципов социального государства
- •2. Понятие и особенности моделей социального государства
- •Модели социального государства
- •3. Характерные черты современного социального государства
- •Лекция № 8 Социальная структура общества
- •1. Социальная структура общества: сущность и содержание, инфраструктура
- •2. Социальные группы: определение, закономерности формирования
- •3. Критерии и типы социальных группировок
- •Социальные показатели и их примерные типовые социальные группировки
- •4. Социальные институты как отражение социальных потребностей
- •Социальные потребности
- •Понятие конституционного строя и его основ
- •Элементы конституционного строя рф
- •Характеристика основ конституционного строя
- •Политические основы
- •Народовластие как основа конституционного строя и формирования социального государства
- •Референдум
- •Общественные объединения
- •Основные виды общественных объединений
- •Организационно-правовые формы общественных объединений
- •Религиозное объединение
- •Экономические основы
- •Социальные основы
- •Правовые основы
- •Основы правового положения личности
- •Лекция № 10 Правовое государство как основа социального государства Возникновение и развитие учения о правовом государстве
- •Концепция «господства права»
- •Основы и признаки правового государства
- •Основы правового государства
- •Принципы правового государства
- •Основу модели правового государства составляет совокупность нескольких положений:
- •Признаки правового государства
- •Верховенство закона во всех сферах государственной и правовой жизни
- •Взаимная ответственность государства и личности
- •Разделение властей
- •Реальное обеспечение прав и свобод личности и их гарантированность
- •Предпосылки и условия формирования правового государства
- •Особенности Российского правового государства
- •Формирование правового государства
- •Для формирования правового государства требуется высокий уровень общей культуры вообще и правовой в частности
- •Построение правового государства затруднено там, где имеются давние традиции правового нигилизма
- •Правовое государство предполагает и определенный уровень индивидуальной и общественной нравственности
- •Правовое государство требует мощного экономического базиса, высоких стандартов жизни и доминирования «среднего» класса в социальной структуре общества
- •Формирование правового государства возможно только при наличии рыночной многоукладной экономики
- •Происхождение гражданского общества
- •Понятие, признаки и структура гражданского общества
- •В современном представлении гражданское общество – это:
- •Содержание гражданского общества
- •Признаки гражданского общества
- •Структура гражданского общества
- •Гражданское общество в России
- •Политическая жизнь гражданского общества
- •Общие функции управления
- •Система управление в экономической сфере
- •Основные сферы экономики
- •Финансы и кредит
- •Правовое регулирование занятости и трудоустройства Правовое регулирование в области занятости населения
- •Занятость населения
- •Безработные граждане: понятие, правила регистрации, статус безработного
- •Социально-правовые гарантии временно неработающим и безработным
- •Понятие, стороны и виды трудового договора Понятие, признаки и значение трудового договора
- •Стороны и содержание трудового договора
- •Общий порядок заключения трудового договора
- •Виды трудовых договоров
- •Трудовые договоры молодых рабочих
- •Лекция № 13 Социальная политика государства Социальная политика как общественная теория и практика
- •Общество и его структура
- •Социальная политика. Социальное положение
- •Основные функции социальной политики
- •Взаимосвязь и взаимозависимость социальной политики и экономики
- •Экономика труда
- •Социально-трудовая сфера как основа социальной политики
- •Предмет социальной политики
- •Субъект и объект
- •Принципы и функции социального права и его связь с другими отраслями
- •Понятие прав и свобод человека
- •Концепция трех поколений прав и свобод
- •Виды прав и свобод
- •2. Принципы прав и свобод человека
- •1. Право на жизнь
- •2. Свобода
- •3. Равенство и недискриминация
- •4. Справедливость
- •5. Солидарность
- •6. Социальная ответственность
- •7. Эволюция, обеспечение мира и отказ от насилия
- •8. Отношения между человеком и природой
- •3. Международное право о правах человека Международные организации и правовые документы
- •Механизмы обеспечения прав человека
- •Лекция № 16 Становление менеджмента и развитие теории управления Революционный» путь развития менеджмента
- •Развитие теории менеджмента
- •Зарубежные теории менеджмента
- •Классическая школа управления
- •Школа «человеческих отношений»
- •«Эмпирическая» школа управления
- •Школа «социальных систем»
- •«Новая» школа
- •Менеджмент человеческих ресурсов
- •Цель, потребность, интерес
- •Субъекты социального управления
- •Социальные проблемы управления и их виды
- •Социальные процессы и их типы
- •Соотношение и взаимосвязь экономических и социальных процессов
- •Причины и необходимость появления социального менеджмента
- •Причины разбалансированности социального пространства
- •Российский социальный менеджмент и его технологии развитие Российская социальная доктрина управления
- •Корпоративизм
- •2. Сущность социального партнерства Понятие и принципы социального партнерства в сфере труда
- •Уровни социального партнерства
- •Понятие и виды социально-партнерских соглашений
- •3. Содержание и механизм социального партнерства
- •4. Формирование системы социального партнерства в России
- •Лекция № 19 Модели социальной политики за рубежом Базовые модели европейской социальной политики
- •Характеристики различных моделей социальной политики
- •Модели социальной политики, занятость и социальное перераспределение
- •Основные принципы зарубежных моделей Социал-демократическая модель
- •Консервативная модель
- •Либеральная модель
- •Католическая модель
- •Скандинавская модель
- •Социальные индикаторы-измерители
- •Год введения общегосударственных социальных программ в ряде развитых стран
- •Основные индикаторы
- •Ответственность юридическая и социальная в бизнесе
- •Критерии и уровни социальной ответственности
- •Социальная ответственность и имидж организации Социальная ответственность как критерий развития организации
- •Подходы к социальной ответственности и управление ею
- •Учет социальной ответственности
- •Благотворительность как форма социальной ответственности
- •Прожиточный минимум в России
- •Назначение прожиточного минимума
- •Уровень жизни
- •Индикаторы
- •Доходы населения
- •Потребность в питании. Закон Энгеля
- •Потребность в жилье
- •Неравенство благосостояния
- •Кривая Лоренца
- •Паритет покупательной способности
- •Примеры
- •Сопоставимый уровень цен
- •Валовой внутренний продукт
- •Методы расчёта
- •Ввп по доходам
- •Ввп по расходам
- •Ввп по добавленной стоимости (производственный метод)
- •История происхождения
- •Ввп (по ппс) лидеров мировой экономики
- •Ввп России
- •Динамика изменения
- •Доход на душу населения
- •Эволюция ожидаемой продолжительности жизни Динамика
- •Ожидаемая продолжительность жизни в России. Общая продолжительность жизни для России. Данные за 1985—2011 года
- •Потребительская корзина в России
- •Индекс массы тела
- •Развитые страны
- •Определение
- •Мера и концепция развития
- •Список развивающихся стран
Правовое государство требует мощного экономического базиса, высоких стандартов жизни и доминирования «среднего» класса в социальной структуре общества
Власть при этом существует на деньги налогоплательщиков, которые в этой связи предъявляют к ней обоснованные претензии в случае каких-либо нарушений.
Формирование правового государства возможно только при наличии рыночной многоукладной экономики
Опыт всех, без исключения, социалистических стран свидетельствует, что экономический монополизм порождает монополизм политический, т.е. доминирование одной партии, одной идеологии, одной системы ценностей. Современное гражданское общество — это общество с развитой системой рыночных отношений и надежными социальными гарантиями. Демократическое государство не претендует на роль Провидения, ведущего к благу слепой народ. Задача его заключается совсем в другом, а именно в создании необходимых условий для саморазвития, для разумного и прогрессивного существования личности и устранения препятствий, неизбежно возникающих на этом пути. Государство должно установить цивилизованные основы конкурентной борьбы между индивидами и социальными общностями.
Правовую основу гражданского общества составляет формула: «Все, что не запрещено законом, дозволено». Право в гражданском обществе уже более не является волей тех, кто обладает экономической и политической монополией, а служит мерой свободы, нормативами равенства и справедливости, компромиссом социальных слоев.
Политический аспект гражданского общества объективно воплощается в категории «правовое государство». Эти социальные институты объективно взаимосвязаны и соотносятся как содержание и форма. Правовое государство возможно лишь при наличии развитого гражданского общества, и наоборот, гражданскому обществу имманентно присуща правовая форма властвования, основанная на господстве права (закона), разделении властей и реальном обеспечении прав и свобод человека.
Демократия основывается на плюрализме гражданского общества. Свободный доступ, обмен и получение информации затрудняет процессы превращения властных политических структур в самодовлеющий институт. Свободная пресса, говоря словами Т. Пейна, является основой демократического общества.
Духовный срез гражданского общества предполагает доминирование общечеловеческих ценностей и интересов, несмотря на некоторую расплывчатость и пафосность этих категорий, которые, к сожалению, пока еще не стали обще цивилизационными идеалами.
Развитое гражданское общество и правовое государство формируются при условии ориентации на социальную справедливость, освобожденную от крайностей эгалитаризма. Общество должно создавать гарантии для проявления и развития человеческого Духа, коль скоро личность является динамичным элементом истории, а общество — его статичным полем. Общественное развитие обеспечивается интеллектуальными усилиями критически мыслящих индивидуальностей, поэтому общество обрекает себя на стагнацию и застой, отрицая индивидуальность.
Путь к правовому государству долгий и трудный, полный опасностей, заблуждений и иллюзий. Многие государства сотни лет шли к демократии, порой расплачиваясь за это слишком дорогой социальной ценой. Построение правового государства должно опираться на тщательно продуманную стратегию и тактику. Без учета опыта других государств здесь вряд ли обойтись, однако этот опыт должен сочетаться с собственными традициями и реалиями.
Формирование правового государства требует сбалансированных усилий
Нельзя проводить правовую реформу в отрыве, скажем, от политической. Все необходимо увязывать и добиваться параллелизма. Значительное опережение политических преобразований при ухудшении экономического положения справедливо порождает протест масс, ибо, зачем демократия, если общество едва обеспечивает простое воспроизводство жизни на уровне элементарных биологических потребностей.
Лекция № 11
Гражданское общество в структуре социального государства
Теория и происхождение гражданского общества
Теория гражданского общества
Гражданское общество в трудах зарубежных ученых рассматривается и описывается с древних времен.
Еще великий философ древности Аристотель говорил, что человек есть существо общественное. Значит вполне понятно – человек, особенно современный, не мыслит себя вне общества. Само человеческое общество возникло в глубокой древности и оно предшествовало государству. В дальнейшем общество развивалось в тесном и неразрывном единстве с государством. Следовательно гражданское общество сложилось на определенном этапе исторического развития западной цивилизации. Но однозначно одно – говорить о гражданском обществе можно лишь со времени появления гражданина как самостоятельного члена общества, наделенного комплексом неотчуждаемых прав и свобод. Но одновременно он несет перед обществом ответственность за все свои действия.
В основе современных успехов западных стран лежит развитие и активизация деятельности гражданского общества. Высокий уровень экономики, демократии, социальная защищенность человека связаны с высокой активностью граждан. А это в свою очередь возможно только при гражданском обществе.
Идея гражданского общества возникла в середине XVII века. Впервые термин "гражданское общество" был употреблен Г. Лейбницем (1646 - 1716), немецким философом, ученым и общественным деятелем. Значительный вклад в разработку проблем гражданского общества внесли Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье.
Концепция гражданского общества в работах этих мыслителей базировались на идеях естественного права и общественного договора.
Человек, как личность, стремится к свободе и реализации своих естественных прав. Но как существо общественное, человек не может жить вне общества и особенно вне государства, а, значит, реализация его естественных прав затрудняется государством, властью. Гражданское общество подразумевает добровольную передачу личностью государству своих прав, с одной стороны, а с другой - ограничение государственной власти в интересах реализации гражданами своих свобод. Главное условие действенности гражданского общества - добровольность и взаимность подобного договора между гражданами и государством.
Истоки теоретических разработок проблем гражданского общества уходят в античную философию.
В числе первых мыслителей «заметивших» гражданское общество как самостоятельную субстанцию, называют Платона. Он первым заметил элементы гражданского общества в рамках общей своей теории «идеального государства». Остро критикуя государственную власть, Платон создал учение об «идеальном человеческом обществе». Учение о добродетелях, мудрости, мужестве, просветленном эмоциональном состоянии явилось базой понятия «гражданское общество». Платон в общей теории гражданского общества первым сделал очень важный вывод о том, что кроме государственно-организованной есть и другие формы жизнедеятельности общества.
Аристотель не раз подчеркивал, что человек – существо не только общественное, а в большей степени политическое и поэтому государство – естественный продукт развития общества политических граждан и анализировал в связи с этим жизнь свободных граждан в других сферах – экономической, брачно-семейной, духовной, нравственной... Он пришел к выводу – в эти сферы вмешательство государства до определенного уровня развития производительных сил и производственных отношений просто не требуется. Аристотель говоря о сущности гражданского общества, особо выделял роль собственности в таком обществе, отмечал – кто обладает собственностью, тот и обладает добродетелью и прежде чем что-либо распределять, необходимо это произвести. Аристотель также в числе первых вводит понятие о среднем классе. Средний класс по Аристотелю есть основа стабильности любого общества. Итак, собственность и наличие среднего класса Аристотель рассматривал как главные признаки гражданского общества.
Наиболее заметный след в становлении теории гражданского общества оставил итальянский мыслитель Н. Макиавелли. Он государство рассматривал как высшее проявление человеческого духа. Человек цель, смысл, счастье жизни видит в служении государству. Однако при этом, Макиавелли говорит о том, что государство не должно злоупотреблять им и не нарушать имущественных и личных прав подданных, чтобы не возбудить их ненависть против себя. Рассуждения Макиавелли о нравственности, труде, любви и других сферах частной жизни показывают, что он разделял государственную и негосударственную сферы жизнедеятельности общества. Здесь идет речь уже о признаках гражданского общества. Макиавелли уже четко различает государство и гражданское общество. Он писал, что политическая власть и политическая деятельность – безнравственны. На труд, семью, любовь, удовлетворение личных потребностей рассматривает как признаки гражданского общества. Он сформулировал свой главный вывод следующим образом – кроме государства есть еще нечто самостоятельное, живущее по своим законам, не во всем подвластное государству. Это – гражданское общество.
Английский философ Томас Гоббс впервые вводит в научный оборот понятие «гражданское общество» и провозглашает его примат перед государством. Гоббс подчеркивает двойственность гражданского общества:
1) государство не связано с гражданскими законами, обычаями, правом. Оно как бы отделено от гражданского общества;
2) государство подчиняет себе все и вся через понятие гражданское общество. Гоббс различает понятия «государство» и «гражданское общество».
Дж. Локк, родоначальник классического либерализма, активно используя понятие гражданского общества, провозглашает в определенной мере его примат перед государством. Поэтому государство возникает только тогда, когда в обществе возникает в этом потребность. Следовательно, государство не является вечным атрибутом общества. Основой общества, в том числе и гражданского общества, Локк считает собственность. По нему политическая власть понимается как право людей создавать законы для регулирования и сохранения собственности. Поэтому государство и политическая власть – не вечный атрибут общества, а возникает лишь на определенном этапе развития гражданского общества, когда у членов общества возникает в этом необходимость. Он подчеркивает главную доминанту гражданского общества – ни для одного человека, находящегося в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из законов этого общества.
Ш. Монтескье гражданское общество рассматривает как результат исторического развития, как четвертую ступень человеческой истории после естественного состояния, семьи, героического времени. По его мнению, гражданское общество есть вражда людей друг с другом. Гражданское общество для нейтрализации этой вражды преобразуется в государство. Монтескье различает в гражданском обществе три вида законов: гражданские, государственные, политические. Гражданские законы регламентируют отношения, принципы гражданского общества. Это отношения собственности, добровольных объединений граждан. Государственные законы – регламентируют главным образом политические права и свободы этих же граждан. Монтескье прямо указывает, что гражданское общество есть важнейшая гарантия общества от произвола и диктатуры со стороны властных структур.
Ж.Ж. Руссо показывает гражданское общество как общество, преобразованное в государство с помощью общественного договора. Он, провозглашая народный суверенитет, обосновывает право народа на свержение абсолютизма и отчуждение от власти демократически выбранного правительства.
И. Кант заметно углубил представления о гражданском обществе и выявил главный путь формирования гражданского общества – сочетание свободы каждого со свободой других. По Канту гражданское общество основано на таких априорных принципах:
1. Свобода члена общества как человека;
2. Равенство его с другими как подданного;
3. Самостоятельность члена общества как гражданина.
Принципиально новыми положениями обогащает понимание гражданского общества Гегель - гражданское общество выступает как система индивидов, которые с помощью труда удовлетворяют собственные потребности и потребности других. Фундамент гражданского общества Гегель видит в следующем:
1. Частная собственность;
2. Общность интересов;
3. Всеобщее равенство граждан;
4. Защищенность человека от случайностей.
В отличие от других Гегель рассматривает гражданское общество и государство как самостоятельные институты. Гражданское общество имеет место не внутри, а наряду с государством, отмечал Гегель, и оно зависит от государства и в какой-то мере поглощается им. В государстве представлена всеобщая воля граждан, а в гражданское общество представлена как сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов. Сфера государства – это правительственная власть, администрация, а сфера гражданского общества – полицейская и служебная власть.
Основной свой вывод Гегель сформулировал следующим образом – если государство для поддержания законности вторгается в пределы гражданского общества или вмешивается в деятельность судебных органов, то оно как бы выступает против гражданского общества. Государство и гражданское общество – есть противоречивое единство. Они могут существовать только на базе множества сословий, т.е. развитой социальной структуры общества. Гегель рассматривает гражданское общество и государство как самостоятельные институты. В государстве представлена общая воля граждан, гражданское общество же – это сфера особенных, частных интересов отдельных индивидов. По Гегелю гражданское общество и государство могут существовать лишь на базе развитой структуры общества.
Маркс гражданское общество рассматривал как сферу материальной и экономической жизни людей и гражданское общество есть общественная организация, развивающаяся непосредственно из производства и обращения, совокупность экономических и производственных отношений, соответствующих определенному уровню производительных сил. По Марксу гражданское общество является первичным по отношению к государству. Взаимоотношения между гражданским обществом и государством проявляются как отношения между индивидуальной свободой и публичной властью. А различия между гражданским обществом и государством наиболее наглядны в политической жизни общества. Если государство входит в структуру и жизнь общества как важнейший элемент его политической организации, то гражданское общество в его структуру не входит.
По Марксу есть неприкрытое противоречие между государством и гражданским обществом – это представительство гражданского общества в государственных органах. Гражданское общество, наделяя себя политическими функциями, по существу отрицает себя и самоотрицается и не реализуется. Революционные изменения происходят именно в гражданском обществе – вытеснение частной собственности. В целом Маркс по существу отрицал место гражданского общества в новом политическом режиме – диктатуре пролетариата, что и случилось в советской действительности. Гражданское общество здесь подменялось мнимым «общенародным государством».
Антонио Грамши, теоретик-марксист, гражданское общество рассматривал в тройном историческом контексте:
1. Когда оно уничтожено государством ( дореволюционная Россия);
2. Когда государство является его «внешней» формой (итальянское государство);
3. Когда существует сбалансированное отношение между государством и гражданским обществом (развитые западные страны).
Он представлял гражданское общество как такое общество, которое в будущем поглотит государство и перерастет в самоуправление масс. Грамши отмечал, что гражданское общество и государство – это два уровня политики и смысл гражданского общества полнее всего выражают политические партии и другие общественные движения.
Различные аспекты современных представлений о гражданском обществе излагаются и обосновываются в работах современных ученых.
В отечественной обществоведческой науке теория, тем более практика гражданского общества долгое время была запретной темой для исследования. Впервые о нем заговорили в 1960-х годах в период «хрущевской оттепели». Но только с конца 1980-х годах понятие «гражданское общество» входит постепенно в научный оборот российской обществоведческой наукой.