
- •2. Возникновение ф. Основной вопрос ф.
- •Причины возникновения философии:
- •Вопрос II. Философия как форма духовного освоения мира, ее предмет и специфика, структура и функции. Основной вопрос философии.
- •Основной вопрос философии
- •3.Структура и функции ф. Знания.
- •4.Ф. И наука. Ф. И медицина.
- •Философия и наука.
- •Философия и медицина.
- •5.Античная ф.
- •7. Софисты и Сократ
- •8.Платон
- •9.Аристотель
- •10.Эллинизм
- •12.Древняя Индия Особенности древнеиндийской философии:
- •Типология направлений индийской философии.
- •13.Древний Китай
- •14.Теоцентризм средневековой философии
- •15. Патристика
- •16. Схоластика
- •17.Философия Возрождения
- •18.Возронизмждение. Неоплатонизм.
- •19.Соц.-политич. Теории в.
- •20.Наукоцентризм в философии Нового времени.
- •21.Спиноза. Лейбниц
- •22.Ф. Просвещения.
- •23.Английская эмпирическая философия Нового времени
- •24.Кант
- •Особенности немецкой классической философии:
- •Вопрос II. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •25.Фихте и Шеллинг
- •Вопрос IV. Натурфилософия и система тождества ф. Шеллинга.
- •26.Гегель
- •27. Фейербах
- •28. Маркс и Энгельс
- •Теоретические предпосылки:
- •Вопрос II. Диалектический материализм о природе и познании.
- •29.Иррационалистическая ф.
- •30. Герменевтика
- •31.Феноменология
- •32.Экзистенциализм
- •33.Позитивизм
- •34.Психоаналитическая философия
- •35. Русская средневековая философия
- •36.Русское возрождение
- •37. Русская философия 1 пол 19 в.
- •38. Русский космизм
- •39.Толстой и Достоевский
- •41.Русские естествоиспытатели)))
- •42.Категория бытия)))))))
- •43. Картины мира
- •44.Материя
- •Вопрос III. Атрибуты материи.
- •45.Движение
- •46.Пространстранство и время
- •47. 49.Антропология
- •48.Проблема антропогенеза
- •50.Философия медицины
- •51.Сознание
- •Феномен ментального: душа, сознание, психика, мозг
- •Основные теории сознания
- •Сознание, самосознание, личность
- •Бессознательное как философская проблема.
- •6. Индивидуальное и общественное сознание.
- •54.Познание
- •67.Диалектика
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимоперехода количественных изменений в качественные.
- •Закон отрицания отрицания
- •69. Категории диалектики
- •70. Общество
- •71.Анатомия общества
- •72. О. Как саморазвивающаяся система
- •73. История
- •74. Культура
- •76.Россия
- •77.Культура и цивилизация
- •78.Проблема личности
- •79.Личность
- •80.Свобода
- •81.Природа ценностей
- •86.Глобальная ситуация
- •87.Соц. Прогнозирование
- •90.Биомед. Этика
- •91.Принципы и правила биоэтики
- •92.Модели взаимоотношений
- •93.Смерть и умирание. Эвтаназия
- •94.Трансплантология
- •97.Эксперименты
- •98.Мед. Генетика
- •99.Психиатрия
- •100.Спид
- •101.Феноменология жизни
- •103.Проблема нормы и патологии
- •105. Валеология
78.Проблема личности
В философской литературе существуют три термина для характеристики человека:
Индивид – отдельно взятый представитель человеческого рода.
Индивидуальность – неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных свойств.
Личность – высшая ступень развития индивида. Это обладающий самосознанием и мировоззрением человек, понимающий свое место в мире, свои социальные функции, осмысливающий себя как субъект исторического творчества. Понятие личности объединяет в единое целое, и биологическое, и социальное, и психологическое начало в человеке. Главным проявлением личностной характеристики человека является наличие мировоззрения в общем смысле этого слова. В связи с этим, понятие «личность» претерпело различные изменения в ходе исторического процесса. Родовой строй – первая историческая ступень в развитии человеческой личности. В этот период на формирование личности человека оказывают существенное влияние родоплеменные связи. Коллективное, общественное преобладает над личным и индивидуальным. Античность – слово «личность» (persona) обозначало маску актера, а позднее и самого актера, его театральную роль. В древнем Риме словом «persona» определяли различные социальные роли людей. Поскольку мировоззрение античного человека космогенично, то и личностные качества человека зависят от этого положения. Человек эпохи античности – телесно-духовная личность, которая с одной стороны принадлежит коллективу, космосу и судьбе, с другой – не растворяется в коллективе, не обезличивает себя и может быть самостоятельным при решении своих земных дел. Средние века – распространение христианства приводит к новому пониманию человека, а соответственно и его личностных качеств. Личность выступает как синоним нематериальной души, как образ божий в человеке. Для эпохи раннего христианства характерен героизм, именно в нем проявляётся личностные качества. Позднее личность средневекового человека формируют божественные и нравственные законы и ценности. Возрождение – в центре культуры Возрождения – человек, его творческий разум, земное счастье. Человек ценится своими личностными качествами, которые дают возможность стремиться к совершенству, занимая особое, высшее место в мире. Просвещение – развитие науки и техники приводит к формированию нового типа личности, ее основными характеристиками становятся такие качества как воля, деловитость, индивидуальность. Психология индивидуализма привалит к глобальному отчуждению личность. Каждый считает себя центром мира и готов уничтожить окружающих, лишь бы утвердить собственную сущность. Этот путь приводит к острому чувству одиночества. Проблема отчуждения – одна из важнейших философских проблем 20 века.
Способ существования личности выражают ценности. Ценности личности образуют систему ее ценностных ориентаций. Ценностные ориентации образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ее развитие. Философское учение о ценностях носит название аксиология. Ценностью для человека является все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Качественной характеристикой этого смысла является оценка. Оценка складывается из акта сравнения и рекомендаций по отбору того, что при- знается за ценность. Ценностное отношение личности реализуется в эмоциях, воле, целеполагании, идеалотворчестве. Эмоции – непосредственные переживания значимости явлений и ситуаций. Воля – духовный акт, благодаря которому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой (или благодаря которому стремятся к ней). Идеал – признающийся максимально целостным образ желаемого будущего. Вера – субъективный акт принятия чего-либо как истинного. Вера связывает человека с миром. Вера является непременной характеристикой личности. Для самоутверждения личности необходима «вера в себя», переходящая в уверенность в своих возможностях.
Высшей и абсолютной ценностью является сам человек и его жизнь. С проблемой смысла человеческой жизни в аксиологии связана проблема так называемого «экзистенциального вакуума». В экзистенциальном вакууме оказывается человек, запутавшийся в ценностях или не нашедший их. Одной из форм проявления экзистенциального вакуума является скука.