3. Развитие политических идей в Древнем Востоке.

Первые классовые государства возникли в странах Древнего Востока в 4 тысячелетии до н.э. и родились первые политические идеи, связанные с философскими, религиозными, этическими рассуждениями мыслителей. Политическое знание существовало в форме политической философии.  Одними из первых полит. доктрин являются взгляды древнекитайского мыслителя Конфуция (V-IV вв. до н.э.) и представителей школы легистов. Со времен спора легистов и Конфуция в Китае сложились два принципа правления: правление закона и правление людей. Они были едины по вопросу о приоритете общества над отдельным индивидом.  По Конфуцию, каждый член общества с рождения и до кончины должен в жизни руководствоваться этикетом. Для него ритуал «ли» является организующим началом и основой государства. «Когда утрачен ритуал, - говорил Конфуций, - то наступает беспорядок» Он разработал концепцию идеального человека -Благородного мужа, у которого во взаимоотношениях между людьми должна быть собственная моральная требовательность. Он сформулировал закон идеальных отношений между людьми: «Чего не желаешь себе, того не делай другим», предложил концепцию гуманного управления государством на основе законов нравственности. Правитель всегда должен быть бескомпромиссным, заботиться о людях и их благе, должен знать, что люди ненавидят бедность. Государство – это средство обеспечения блага народа и необходимого порядка. Опорой государства должен быть не закон, а мудрость и добродетель правителя.

В Древнем Китае существовала и другая концепция - Легисты (школа законников) считали человека завистливым, склонным к взаимной вражде, отсюда предназначение государства и законов они видели в ужесточении нравов, в жестокости правовой системы, в воле императора. Легистам была чужда мысль о защите прав и свобод членов общества по закону. У них закон выступал как запрет, за нарушение- жестокое наказание. Считалось необходимым скрывать от подданных тайны управления, что открывало возможности для произвола. 

Древнейшие политико-правовые учения возникли в Египте, Индии, Палестине и других странах Востока. Основную массу населения составляли крестьяне. Привилегированное положение в обществе занимали рабовладельцы. Патриархальные сельские общины ограничивали инициативу человека, удерживая в рамках обычаев. Политическая мысль развивалась на основе религиозно-мифологического мировоззрения. С мифами связаны традиции обожествления власти. Цари, жрецы, судьи считались потомками или наместниками богов и наделялись священными чертами.

Правовые запреты были религиозными заповедями и моральными предписаниями- в законах царя Хаммурапи, в Талмуде, в индийских религиозных книгах. В государствах Древнего Востока политические учения еще не сформировались в самостоятельную сферу общественного сознания, были прикладными, не отделялись от морали. Гос.власть отождествлялась с властью царя или императора - восточная деспотия. Искусство управления сводилось к нравственному совершенствованию государя, к управлению силой личного примера.

Религиозные учения созданы идеологами господствующих сословий (культ фараона в Египте, идеология брахманизма в Индии)- освящали социальное неравенство, привилегии знати, власть верхушки. Народу внушали страх перед божественной властью государя, прививали смирение и покорность. Господствующей идеологии противостояли политические взгляды угнетенных. Они критиковали религиозные догмы, выступали против гнета и произвола, требовали справедливости. Правящие круги были вынуждены учитывать в идеологии их требования. Призыв библейского пророка Исайи перековать мечи на орала используется в политической идеологии до сих пор.

Вследствие экономической отсталости, завоевательных войн государства Древнего Востока утратили независимость или погибли. Преемственность политико-правовой мысли сохранилась лишь в Индии и Китае.