
- •Філософія платон (арістокл) (428/7-348/7 Зо н.Е.)
- •Гіппй більший [ідея прекрасного]
- •Арістотель (384 - 322 до н. Є.)
- •Метафізика
- •Книга четверта Глава перша
- •Книга п'ята Глава перша
- •Глава третя
- •Глава четверта
- •Глава чотирнадцята
- •Глава двадцять п'ята
- •Глава двадцять шоста
- •Глава тридцята
- •Книга дванадцята Глава сьома
- •Аврелій августин (блаженний) (354 - 430)
- •Сповідь
- •Частина XIV Аналіз поняття часу
- •Частина XVI Коли треба вимірювати час?
- •Частина XVII Де знаходяться минувшина і прийдешність?
- •Частина XX Висновки аналізу трьох часів
- •Нові труднощі вимірювання часу
- •Частина XXIV
- •Частина XXVIII Час вимірюємо розумом
- •Тома (thoma) з аквіно Tома Аквінський 1225/26 - 1274
- •Сума теології
- •Ніколай кузанський (і40і - 1464)
- •Про учене незнання книга перша
- •Глава 1 Про те, що знання є незнання
- •Глава 2 Попередній огляд нижчеподаного
- •Глава 22 Про те, що божественне провидіння з'єднує протилежності
- •Книга друга
- •Глава 3 Про те, що максимум незбагненно згортає і розгортає все
- •Френсіс бекон (1561 - 1626)
- •Новий органон, або істинні вказівки для витлумачення природи афоризми про тлумачення природи і царство людини
- •Рене декарт (1596 - і650)
- •Першоначала філософії Лист автора до французького перекладача "Першоначал філософії", доречний тут як передмова
- •Першоначал філософії Перша частина Про основи людського пізнання
- •Міркування про метод,
- •Щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках
- •Друга частина
- •Основні правила методу
- •Четверта частина Доводи про існування Бога і безсмертя душі, або основи метафізики
- •Бенедикт (барук) сліноза
- •Доведена геометрично
- •Частина перша про бога
- •Визначення
- •Частина друга про природу і походження душі
- •Григорій сковорода (1722-1794)
- •Начальная дверь ко христіанскому добронравію
- •Наркісс разглагол о том: узнай себе
- •Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни
- •Разговор, назьіваемьій алфавит, или букварь мира
- •Книжечка, назьіваемая silenus alcibiadis, сирьчь икона алківіадская
- •Діалог. Имя ему - потоп зміин
- •Іммануель кант
- •Критика чистого розуму Передмова до першого видання
- •Передмова до другого видання
- •Вступ і. Про відмінність чистого й емпіричного пізнання
- •Іі. Ми маємо деякі пізнання і навіть звичайний розсудок ніколи не буває без них
- •Георг вільгельм фршріх гегель (1770-1831)
- •Енциклопедія філософських наук Вступ
- •§ 16. ...Філософія як ціле складає тому істинно єдину науку, хоча вона може також розглядатися як ціле, що складається з кількох особливих наук [...].
- •Людвіг андреас фойєрбах (1804-1872)
- •Сутність християнства вступ Глава перша Загальна сутність людини
- •Глава друга Загальна сутність релігії
- •Глава четверта Бог як моральна сутність або закон
- •Глава п'ята Таємниця втілення або Бог як сутність серця
- •Глава двадцять перша
- •Глава двадцять восьма Закінчення
- •Артур шопенгауер (1788 - i860)
- •Світ як воля і уявлення книга перша Про світ як уявлення
- •Книга друга Про світ як волю
- •Книга четверта Про світ як волю
- •Огюст конт (1798 - 1857)
- •Курс позитивної філософії
- •Карл генріх маркс (1818-1883)
- •Економічно-філософські рукописи 1844 року
- •Фрідріх енгельс (1820-1895)
- •Людвіг фойєрбах і кінець класичної німецької філософії
- •Памфіл юркевич (і827 - і874 )
- •Серце і його значення в духовному житті людини за вченням слова божого
- •Володимир соловйов (1853-1900)
- •Оправдання добра. Моральна філософія
- •Уільям джемс (і842-і910)
- •Прагматизм Лекція 2 Що таке прагматизм?
- •Лекція 6 Прагматизм і його концепція істини
- •Іван франко (1856-1916)
- •Що таке поступ?
- •Зігмунд фройд (1856 - 1939)
- •Я і воно
- •Я і Воно
- •Про призначення людини досвід парадоксальної етики
- •Володимир вернідський (1863-1945)
- •Наукова думка як планетне явище
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Філософські дослідження Частина і
- •Феномен людини1
- •IV. Наджиття за межами колективу
- •1. Конвергенція особистості і точка Омега а. Універсум і особистість
- •Б. Універсум і персоналізація
- •2. Любов - енергія
- •Втеча від свободи Людський характер і соціальний прогрес
- •Альбер камю (1913-1960)
- •Міф про сізіфа. Есе про абсурд
- •Філософське самогубство
- •Жан поль cаptp (1905-1980)
- •Екзистенціалізм - це гуманізм
- •Істина і метод частина перша. Виклад проблеми істини стосовно пізнання мистецтва
- •2. Наслідки для естетики і герменевтики
- •D) реконструкція та інтеграція як завдання герменевтики
- •Частина третя. Онтологічний поворот герменевтики на провідній нитці мови
- •3. Мова як горизонт герменевтичної онтології а) мова як досвід світу
- •Герменевтика та історизм
- •Післямова
- •Томас семюел кун (нар. 1922)
- •Структура наукових революцій
- •На шляху до нормальної науки
- •Реакція на кризу
- •Природа і необхідність наукових революцій
Лекція 6 Прагматизм і його концепція істини
Істина, як вам сповістить будь-який словник, - це особлива властивість деяких наших уявлень. Вона позначає їх "відповідність" з "дійсністю" подібно до того, як хибність позначає їх невідповідність з нею. Прагматисти та інтелектуалісти однаково приймають це визначення як щось само собою зрозуміле. Різноголосиця між ними починається лише тоді, коли постане питання, що, власне, означають у точності слова "відповідність" і "дійсність", якщо під дійсністю розуміють те, чому повинні відповідати наші уявлення. [...]
... Деякі ідеалісти стверджують, що наші уявлення істинні тоді, коли вони такі, якими Бог воліє бачити наші думки про цей предмет. Інші послідовно проводять точку зору копії і стверджують, начебто наші ідеї постільки істинні, поскільки вони є копіями вічних думок Абсолютного. [...]
Прагматизм, навпаки, ставить своє звичне запитання. "Припустимо, - каже він, - що яка-небудь ідея чи яке-небудь переконання істинні: яку конкретну відмінність внесе цей момент істинності в наше дійсне життя? Як здійсниться у житті істина? Які досвіди будуть протікати по-іншому, на відміну від того, як би вони відбувалися, якби розглядуване переконання було хибним? Яка, коротше кажучи, наявна вартість істини, виражена в термінах досвіду?"
Як тільки-но прагматизм ставить це запитання, він вже намічає і відповідь: Істинні ідеї — це ті, котрі ми можемо засвоїти собі, підтвердити, підсилити і перевірити. Хибні ж ідеї - це ті, з котрими ми не можемо цього зробити. В цьому і полягає практична відмінність між істинними і хибними уявленнями. В цьому, отже, і полягає смисл істини, бо це і є все те, за що ми визнаємо істину.
Такий той тезис, котрий я збираюся захищати. Істина якої-небудь ідеї - це не якась незмінна, нерухома властивість, що міститься в ній. Істина трапляється, відбувається з ідеєю. Ідея стає істинною, робиться завдяки подіям істинною. її істинність - це насправді подія, процес, і саме процес її самоперевіряння, її перевірки. її цінність і значення - це процес її підтвердження. [...]
Ці елементарні міркування служать прагматизмові червоною ниткою при встановленні його загального поняття про істину. По суті своїй істина тісно зв'язана з тим шляхом, котрим переходимо від однієї частини досвіду до інших частин його, і саме до таких частин, до котрих вигідно переходити. На перших порах, на стадії здорового глузду, істина якого-небудь стану свідомості означає саме цей процес вигідного прагнення...
Наш досвід пронизаний в усіх напрямках постійностями. Одна частина його може попереджувати щодо іншої частини, може "мати на увазі", "вказувати" на цей більш далекий предмет. Поява цього предмета являє собою перевірку цього вказування. Істина у таких випадках означає лише можливу перевірку... Під "реальностями", чи "предметами", ми розуміємо тут або дані нам чуттєво речі здорового глузду, або ж такі відношення, як дати, місця перебування, відстані, роди діяльності. [...]
... істина переважною своєю частиною грунтується на кредитній системі. Наші думки і переконання "мають силу", поки ніхто не суперечить їм, подібно до того, як мають силу (курс) банківські білети, поки ніхто не відмовляється їх приймати. Але всі наші думки мають десь за собою безпосередні перевірки, без котрих вся будівля істин загрожує завалитися, подібно до фінансового підприємства, що не має під собою основи у виглядного наявного капіталу. Ви приймаєте від мене перевірку якої-небудь речі, я приймаю вашу про яку-небудь іншу. Ми торгуємо один з одним своїми істинами. Однак вся ця надбудова базується на перевірених ким-небудь конкретно переконаннях. [...]