Артур шопенгауер (1788 - i860)

Німецький філософ. Останній з європейських мислителів, що і намагалися створити всеохоплюючу філософію в систематичній формі: онтологію, гносеологію, логіку, аж ; до естетики і теорії музики. І все ж саме морально-етична проблематика стала стержневою для світогляду Шопенгауера. В своєму головному творі "Світ як воля і уявлення" філософ розглядає дві сторони розколотого світу - "світ як уявлення" і "світ як воля", - котрий у цілому може бути описаним як страждання ...

Світ як воля і уявлення книга перша Про світ як уявлення

§1

[...] Немає істини більш безперечної, більш незалежної від усіх інших, менш потребуючих доказів, аніж та, що все існуюче для пізнання, тобто весь цей світ, є тільки об'єктом щодо суб'єкта, поглядом для споглядаючого - коротше кажучи, уявленням. Звичайно, це стосується і теперішнього, і всякого минулого, і всякого майбутнього, стосується і найвіддаленішого, і близького: бо це поширюється на сам час і простір, в яких тільки і перебувають усі такі відмінності. Все, що належить і може належати світові, неминуче приречене цій обумовленості суб'єктом та існує тільки для суб'єкта. Світ - уявлення. [...]

... Але що такий погляд, без шкоди для його правильності, все-таки однобічний і, отже, викликаний яким-небудь довільним абстрагуванням, це підказує кожному та внутрішня протидія, з якою він приймає світ тільки за своє уявлення; з іншого боку, однак він ніколи_не може ухилитися від такого припущення. Хоча однобічність цього погляду доповнить наступна книга з допомогою істини, яка не стільки безпосередньо достовірна, скільки слугуюча тут нашим вихідним пунктом, і до якої можуть привести тільки глибоке дослідження, трудна абстракція, розрізнення неоднакового і поєднання тотожного, -з допомогою істини, котра дуже, серйозна і у всякого може викликати якщо не страх, то роздуми, - істини, що він також може сказати і повинен сказати: "Світ - моя воля". [...]

§4

Буття матерії - це її дія; іншого буття не можна навіть і промислити. Тільки діючи, наповнює вона простір, наповнює вона час: її вплив на безпосередній об'єкт (котрий сам - матерія) обумовлює собою погляд, в якому вона тільки й існує; результат впливу кожного іншого матеріального об'єкта на інший пізнається лише тому, що останній тепер інакше, аніж раніше, впливає на безпосередній об'єкт, - і тільки в цьому названий результат і полягає. Таким чином причина і дія - в цьому вся сутність матерії: її буття — її дія [...] . Тому найкращим чином вдало сукупність всього матеріального названа дійсністю ... [...]

Книга друга Про світ як волю

§20

... Хоча кожний окремий вчинок, за умови визначеного характера, необхідно виникає з одного мотиву і хоча ріст, процес харчування і вся сукупність змін тваринного .тіла здійснюється через необхідно діючі причини (подразнення), все ж таки весь ряд вчинків, а отже, і кожний зокрема, а також їх умова, саме тіло, котре їх виконує, а значить і процес, з допомогою котрого воно існує і всякому воно полягає, - все це ніщо інше, як прояв волі, розкриття, об'єктивність волі. На цьому основується повна відповідність людського і тваринного організму людській і тваринній волі взагалі: вона схожа (хоча і значно вище) на ту відповідність, в якій спеціально виготовлене знаряддя перебуває з волею виробника; вона тому є доцільністю, тобто телеологічною обгрунтованістю тіла. [...]

§23

Досі проявами волі вважали тільки ті зміни, які на мають іншої підстави, крім мотиву, тобто крім уявлення, тому волю приписували в природі одній лише людині і у виключному випадку тваринам, бо пізнання, уявлення, ... ось, звичайно, істинний і виключний характер тваринності. Але те, що воля діє і там, де нею не керує пізнання, це найкраще показує інстинкт і художні мотиви тварин. [...]

§27

... Світ показує тепер свій другий бік. Досі він був тільки волею, тепер він стає й уявленням, об'єктом пізнаючого суб'єкта. Воля, котра досі в темряві слідувала своєму пориву мірою впевнено і безпомилково, на цьому ступені запалюють для себе світоч як засіб, необхідний для того, щоб усунути шкоду, котра із зіткнення і складних властивостей її явищ могла б виникнути саме для найдосконаліших із них. [...]