
- •Філософія платон (арістокл) (428/7-348/7 Зо н.Е.)
- •Гіппй більший [ідея прекрасного]
- •Арістотель (384 - 322 до н. Є.)
- •Метафізика
- •Книга четверта Глава перша
- •Книга п'ята Глава перша
- •Глава третя
- •Глава четверта
- •Глава чотирнадцята
- •Глава двадцять п'ята
- •Глава двадцять шоста
- •Глава тридцята
- •Книга дванадцята Глава сьома
- •Аврелій августин (блаженний) (354 - 430)
- •Сповідь
- •Частина XIV Аналіз поняття часу
- •Частина XVI Коли треба вимірювати час?
- •Частина XVII Де знаходяться минувшина і прийдешність?
- •Частина XX Висновки аналізу трьох часів
- •Нові труднощі вимірювання часу
- •Частина XXIV
- •Частина XXVIII Час вимірюємо розумом
- •Тома (thoma) з аквіно Tома Аквінський 1225/26 - 1274
- •Сума теології
- •Ніколай кузанський (і40і - 1464)
- •Про учене незнання книга перша
- •Глава 1 Про те, що знання є незнання
- •Глава 2 Попередній огляд нижчеподаного
- •Глава 22 Про те, що божественне провидіння з'єднує протилежності
- •Книга друга
- •Глава 3 Про те, що максимум незбагненно згортає і розгортає все
- •Френсіс бекон (1561 - 1626)
- •Новий органон, або істинні вказівки для витлумачення природи афоризми про тлумачення природи і царство людини
- •Рене декарт (1596 - і650)
- •Першоначала філософії Лист автора до французького перекладача "Першоначал філософії", доречний тут як передмова
- •Першоначал філософії Перша частина Про основи людського пізнання
- •Міркування про метод,
- •Щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках
- •Друга частина
- •Основні правила методу
- •Четверта частина Доводи про існування Бога і безсмертя душі, або основи метафізики
- •Бенедикт (барук) сліноза
- •Доведена геометрично
- •Частина перша про бога
- •Визначення
- •Частина друга про природу і походження душі
- •Григорій сковорода (1722-1794)
- •Начальная дверь ко христіанскому добронравію
- •Наркісс разглагол о том: узнай себе
- •Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни
- •Разговор, назьіваемьій алфавит, или букварь мира
- •Книжечка, назьіваемая silenus alcibiadis, сирьчь икона алківіадская
- •Діалог. Имя ему - потоп зміин
- •Іммануель кант
- •Критика чистого розуму Передмова до першого видання
- •Передмова до другого видання
- •Вступ і. Про відмінність чистого й емпіричного пізнання
- •Іі. Ми маємо деякі пізнання і навіть звичайний розсудок ніколи не буває без них
- •Георг вільгельм фршріх гегель (1770-1831)
- •Енциклопедія філософських наук Вступ
- •§ 16. ...Філософія як ціле складає тому істинно єдину науку, хоча вона може також розглядатися як ціле, що складається з кількох особливих наук [...].
- •Людвіг андреас фойєрбах (1804-1872)
- •Сутність християнства вступ Глава перша Загальна сутність людини
- •Глава друга Загальна сутність релігії
- •Глава четверта Бог як моральна сутність або закон
- •Глава п'ята Таємниця втілення або Бог як сутність серця
- •Глава двадцять перша
- •Глава двадцять восьма Закінчення
- •Артур шопенгауер (1788 - i860)
- •Світ як воля і уявлення книга перша Про світ як уявлення
- •Книга друга Про світ як волю
- •Книга четверта Про світ як волю
- •Огюст конт (1798 - 1857)
- •Курс позитивної філософії
- •Карл генріх маркс (1818-1883)
- •Економічно-філософські рукописи 1844 року
- •Фрідріх енгельс (1820-1895)
- •Людвіг фойєрбах і кінець класичної німецької філософії
- •Памфіл юркевич (і827 - і874 )
- •Серце і його значення в духовному житті людини за вченням слова божого
- •Володимир соловйов (1853-1900)
- •Оправдання добра. Моральна філософія
- •Уільям джемс (і842-і910)
- •Прагматизм Лекція 2 Що таке прагматизм?
- •Лекція 6 Прагматизм і його концепція істини
- •Іван франко (1856-1916)
- •Що таке поступ?
- •Зігмунд фройд (1856 - 1939)
- •Я і воно
- •Я і Воно
- •Про призначення людини досвід парадоксальної етики
- •Володимир вернідський (1863-1945)
- •Наукова думка як планетне явище
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Філософські дослідження Частина і
- •Феномен людини1
- •IV. Наджиття за межами колективу
- •1. Конвергенція особистості і точка Омега а. Універсум і особистість
- •Б. Універсум і персоналізація
- •2. Любов - енергія
- •Втеча від свободи Людський характер і соціальний прогрес
- •Альбер камю (1913-1960)
- •Міф про сізіфа. Есе про абсурд
- •Філософське самогубство
- •Жан поль cаptp (1905-1980)
- •Екзистенціалізм - це гуманізм
- •Істина і метод частина перша. Виклад проблеми істини стосовно пізнання мистецтва
- •2. Наслідки для естетики і герменевтики
- •D) реконструкція та інтеграція як завдання герменевтики
- •Частина третя. Онтологічний поворот герменевтики на провідній нитці мови
- •3. Мова як горизонт герменевтичної онтології а) мова як досвід світу
- •Герменевтика та історизм
- •Післямова
- •Томас семюел кун (нар. 1922)
- •Структура наукових революцій
- •На шляху до нормальної науки
- •Реакція на кризу
- •Природа і необхідність наукових революцій
Частина друга про природу і походження душі
Аксіоми
1. Сутність людини не містить у собі необхідного існування, тобто в порядку природи є можливим як те, щоб та чи інша людина існувала, так і те, щоб вона не існувала. [...]
5. Ми не відчуваємо і не сприймаємо ніяких окремих речей, крім тіл і модусів мислення. [...]
Теорема 1. Мислення складає атрибут Бога, іншими словами, Бог є річчю мислячою (res cogitas). [...]
Теорема 2. Протяжність складає атрибут Бога, іншими словами, Бог є річчю протяжною (res extensa). [...]
Теорема 3. У Богові необхідно існує ідея як його сутності, так і всього, що необхідно витікає з його сутності. [...]
Теорема 7. Порядок і зв'язок ідей є тими ж самими, що й порядок та зв'язок речей. [...]
Григорій сковорода (1722-1794)
Видатний український філософ, поет XVIII cm., відомий своїми просвітительськими ідеями, в центрі яких - проблема людського щастя. Основоположник української національної професійної філософії.
Начальная дверь ко христіанскому добронравію
[...] Не ищи щастія за морем, не проси его у человька, не странствуй по планьтам, не волочись по дворцам, не ползай по шарь земном, не броди по Іерусалимам ... Златом можеш купить деревню, вещь трудную, яко обходимую, а щастіе, яко необходимая необходимость, тунь вездь и всегда даруется. [...]
Весь мір состоит из двух натур: одна - видимая, другая -невидимая.
Видимая натура назьівается тварь, а невидимая - бог.
Сія невидимая натура, или бог, всю тварь проницает и содержит [...].
По сей причині у древних бог назьівался ум всемірний. Ему ж у них бьіли разньїя имена, напримьр: натура, бьітіе вещей, вьчность, время, судьба, необходимость, фортуна и проч. [...]
Наркісс разглагол о том: узнай себе
[...] Если хощем измьрить небо, землю и моря, должньї, во-первьіх, измьрить самих себе с Павлом собственною нашею мьрою.
А если нашея, внутрь нас, мьрьі не сьіщем, то чемь измьрить можем? А не измьрив себе прежде, что пользьі знать мьру в протчіх- тварях.? Да и можно ли? Может ли сльп в доме своем бьіть прозорливим на рьінкь? Может ли сьіскать мьру, не уразумьв, что ли то єсть мьра? Может ли мьрить, не видя земли? Может ли видьть, не видя головьі ея? Может ли усмотрьть голову и силу ея, не сьіскав и не уразумьв своея в самом себь? Голова головою и сила понимается силою. [...]
Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни
Аф а насій. Люди в жизни своей трудятся, мятутся, сокровиществуют, а для чего, то многіе и сами не знают. Естли разсудить, то всьм человьческим затьям, сколько их там тьісяч разньїх ни бьівает, вьідет один конец - радость сердца. Не для оной ли вьібираем мьі по вкусу нашему друзей, дабьі от сообщенія своих им мьтслей имьть удовольствіе; достаєм вьісокіе чиньї, дабьі мньніе наше от почтенія других восхищалось; изобрьтаем разньїе напитки, кушаньи, закуски для услажденія вкусу; изьіскиваем разньїе музики, сочиняем тьму концертов, минуетов, танцов и контратанцов для увеселенія слуху; созьідаем хорошіє домьі, насаждаем садьі, дьлаем златотканньїе перчи, матерій, вьішиваем их разньїми шелками и взору приятньїми цвьтами и обвішуємся оньїми, дабьі сьш здьлать пріятсво глазам и тілу нЬжность доставить; составляем благовонньїе спиртьі, порошки, помадьі, духи и оньїми обоняніе доволствуем. Словом, всьми способами, какіе только вздукать можем, стараємся веселить дух наш. О, сколь великим весельем довольствуются знатиме и достаток имьющіе в свьть персоньї! В их-то домах радостью и удоволствіем растворенной дух живет. 0, сколь дорога тьі, радость сердечная! [...]