УДК 17.022.1 ББК 87.75

Поттер Ван Ранселер

Биоэтика: мост в будущее/ Под ред. С.В. Вековшининой, В.Л. Кули-ниченко. -Киев: 2002.- 216с.

Van Renssellaer Potter

Bioethics: Bridge to the Future - Prentice-Hall., ink., New Jersey

Перевод Т.Г. Будковской, канд. биол. наук С.В. Вековшининой

Общая редакция

канд. биол. наук С.В. Вековшининой, канд. филос. наук В.Л. Кулиниченко

Книга издана на средства Украинской Ассоциации по биоэтике

Украинский читатель имеет уникальную возможность познакомиться с главной работой основателя биоэтики Вана Ранселера Поттера (1911-2001). Он предстает не только как глубокий и оригинальный ученый-мыслитель, но и как человек, обладающий редким даром предвидения. Сегодня биоэтика - это не только система идей, объединенных общей доктриной, но и часть нашей жизни. Идеи Поттера о механизмах соединения гуманитарного и естественнонаучного знания, создании междисциплинарных этических комитетов, развитии адаптив­ных возможностей человека, изменении его образа жизни, повсюду находят свое воплощение в развитии гуманистической биоэтики, международной этиче­ской экспертизе и сети этических комитетов, внедрении в образование курсов биоэтики, развитии валеологии и нетрадиционной медицины и т.д.

Книга адресована студентам и аспирантам, изучающим биоэтику и философские проблемы биологии, а также широкому кругу читателей.

© Перевод, редактирование: Украинская ассоциация по биоэтике, 2002

ISBN 966-7833-20-8

Содержание

От редакторов.....................................................................

Посвящение........................................................................

Введение.............................................................................

1. Биоэтика - наука выживания.......................................

Биология и мудрость в действии. Научная революция. Редукционизм против холизма в биологии. Механицизм против витализма. Человек как кибернетическая машина, которая может ошибаться. Двенадцать групп определений и парадигм механистической биологии. Физиологиче­ская адаптация как ключ биологии. Биология, философия и культурная адаптация

2. Тейяр де Шарден и концепция цели...............................

Тейяр и наука. Тейяр как эволюционист. Использование Тейяром эво­люционных идей для объяснения религиозных ценностей. Кибернетика человеческих ценностей. Роль знания, незнания и естественного отбора в будущей эволюции ценностей. Заключение

3. Мост в будущее: концепция прогресса человека.............

Идея прогресса. Три концепции прогресса. Религиозная концепция

прогресса. Материалистическая концепция прогресса. Дарвин и Спенсер. Шпенглер и Тойнби. Выживание или вымирание? Больше и лучше? Науч­но-философская концепция прогресса

4. Общество и наука. Может ли наука помочь нам з поиске более точных представлений о порядке и беспорядке в деятельности человека?............................—..................................,,..............

Наука и беспорядок. Поиск порядка. Рост неуправляемого знания. Подъем молекулярной биологии. Живая машина. Химический контроль процессов жизни. Конкретные предложения. Заключение

5. Опасные знания: дилемма современной науки. Некоторые размышления о том, к чему мы пришли и куда направляемся

6. Совет по вопросам будущего. Предложения по преодоле­нию пропасти между научным знанием и политическим управлени-

Опасное знание. Теоретики и практики. Совет по вопросам будуще­го. Дерево познания. Системы ценностей в опасности. Журнал для чело­вечества. Заключение

7. Роль беспорядка в человеческой деятельности и мысли ... 94 Сущность религиозного процесса. Категории религиозных представ­лений. Беспорядок, хаос, случайность и вероятность. Тейяр де Шарден и беспорядок. По ту сторону Тейяра: следующий шаг. Беспорядок в делах человека. Греки и беспорядок. Теория замешательства. Изменчивое по­ведение. Вариативное поведение. Мозг человека. Рационализация ирра­ционального

8. Роль личности в современном обществе........................ 114

Личность и социум. Природа человека и его идей. Применение идей.

Адаптация. Благосостояние человека. Заключение

9. Внутриклеточные реакции на изменения окружающей среды: Поиск оптимальной среды существования ....„....................

Мудрость тела. Изменения количества ферментов. Три вида адаптации. Систематические колебания в поведении животных в условиях контролируемого режима питания. Поиски оптимальной окружающей среды. Заключение

10. Как можно определить оптимальную окружающую среду. Оптимальный стресс. Культура как среда жизнедеятельности человека. Физиологическая адаптация. Ферментативная адаптация к токсическим воздействиям. Ферментативная адаптация к изменению дневных режимов питания. Ферментативная адаптация к голоданию. Определение оптимальной окружающей среды

11. Наука и человек как биологический вид........................

Общество и специалист. Актуальные проблемы нашего времени.

Роль биологии. Биология будущего. Природа или воспитание? Заключение

12. Биокибернетика - ключ к науке об окружающей среде.....

День земли. Экология или экономика? Оценка технологий. Обратные

связи от следствия к причине. Атомные реакторы как черные ящики. Живые системы как черные ящики. Популяция, обратная связь и экосистемы. Изучение популяции мелких млекопитающих. Нулевой прирост населения

13. Выживание как цель мудрости......................................

Мудрость - руководство к действию. Компетентность общества

как функциъмудрости и знаний Движение к системе общих ценностей. Действия в будущем.

БИОЭТИЧЕСКОЕ КРЕДО ЛИЧНОСТИ

Именной указатель...................................

Индекс авторов

Уважаемый читатель!

Сейчас в твоих руках книга известного американского ученого-гуманиста, основателя Биоэтики, Вана Ранселера Поттера (1911-2001). Идеи этой книги уже более тридцати лет обсуждаются научной обществен­ностью, экономистами и политиками, всеми теми, ко­му не безразлично будущее человечества. Довольно часто они воспроизводятся и тиражируются без упо­минания их автора, либо приводятся с искажениями первоначального смысла. Поэтому при переводе и ре­дактировании текста мы пытались максимально воз­можно сохранить первоначальные смысл и содержа­ние книги и свести до минимума необходимые в ряде случаев, комментарии и примечания. Как у любой другой книги, которая могла бы быть признана клас­сической, у нее сложная и неоднозначная история. Но одно несомненно, что книга В.Р. Поттера - это не только свидетельство глубины и тонкости ума этого замечательного человека, его способности предвидеть будущее, широты философских и научных взглядов, но и проявление всеобщего характера человеческой Мудрости? и Любви, которые существуют как мост между прошлым, настоящим и будущим.

С.В. Вековшинина В.Л. Кулиниченко

Эта книга

посвящается памяти Олдо Леопольда, предвидевшего расширение этики до Биоэтики

Первоначально, этика имела дело с отношениями между индивидами, примером является Мозаичный Декалог. Ее даль­нейшее развитие было связано со взаимоотношениями чело­века и общества. На основании Золотого Правила пытались интегрировать индивида в общество, а при номощи демокра­тии — сделать социальную организацию неотъемлемой ча­стью индивида.

До сих пор нет этики, которая бы вырастала из отноше­ния человека к земле, животным и растениям. Земля, по-прежнему, подобно рабыням Одиссея, остается собственно­стью, а отношение к ней - потребительским, утверждающим права, а не обязательства.

Расширение этики до понимания третьего элемента в ок­ружающей среде человека, как я понимаю, является эволюци­онной возможностью и экологической необходимостью. Это третий закономерный шаг в развитии этики. Первые два уже были сделаны. Отдельные мыслители, начиная со времен Ие-зекииля и Исайи, утверждали, что опустошение земли не только нецелесообразно, но представляет собой зло. Общество, однако, еще не утвердилось в этом мнении. Я рассматриваю сегодняшнее состояние этики, как стадию зарождения подоб­ной точки зрения.

Этику можно считать руководством в достаточно новых и сложных экологических ситуациях, включая отдаленные по­следствия, когда их разрешение с точки зрения социальной целесообразности, будет для среднего индивида не всегда оче­видным. Индивид в подобных ситуациях руководствуется био­логическими инстинктами. Возможно, что этика — это своего рода инстинкт, зарождающийся в общности людей'.

О. Леопольд

1 Цит. по кн.: О. Leopold. Round River.- N.Y.: Oxford University Press, 1949, 1953, 1966.-p. 218-219.

Введение

Цель данной книги - внести свой вклад в будущее чело­века путем формирования новой дисциплины под названием Биоугика. Если все же существуют "две культуры" - наука и гуманитарное знание, которые, по-видимому, не способны к диалогу, и если это является одной из причин того, что буду­щее представляется сомнительным, то, возможно, при помощи этой новой дисциплины нам удастся построить мост, соеди­няющий две культуры, — "мост в будущее".

Предлагаемая книга не является подобным мостом, она лишь аргумент в пользу возможности его возведения. В про­шлом этика рассматривалась как специальная область гумани­тарных наук, которая изучалась в высших учебных заведениях вместе с логикой, эстетикой и метафизикой как отдельными отраслями философии. Этика - учение о ценностях, идеалах характера, морали, поступках и целях человека, которое при­суще определенной исторической эпохе, но, кроме этого, под этикой подразумеваются и моральные стандарты. Сегодня мы должны осознать, что этика человека больше не может изу­чаться без реалистического понимания экологии в самом ши­роком смысле этого слова. Этические ценности не должны рассматриваться вне биологических фактов. Мы испытываем большую потребность в Земельной этике, Этике живой приро­ды, Популяционной этике, Этике потребления, Урбанистиче­ской этике, Интернациональной этике, Гериатрической этике и т.д. Проблемы, которые ими рассматриваются, призывают к действиям, основанным на знании ценностей и биологических фактов. Все они включают Биоэтику, ибо выживание всей экосистемы является своеобразной проверкой системы наших ценнострй, В этой перспективе, выражение "выживает силь­нейший" чрезвычайно упрощенно и ограниченно.

Эта книга — побочный продукт 30-летних исследований рака, которые можно было бы считать успешными с точки зрения карьеры, научных публикаций, продвижения, наград и повседневного личного удовлетворения своего интеллектуаль­ного любопытства. Вместе с тем, необходимо признать, что за это время не удалось так близко подойти к цели, чтобы устра­нить рак как бедствие из перспективы человеческой жизни. Мы достигли определенного прогресса в профилактике и ле-

1

БИОЭТИКА. МОСТ В БУДУЩН.

чении рака, и возникло убеждение, что мы должны довольст­воваться малыми победами и не ожидать такого же прорыва в наших исследованиях как, например, в случае с полиомиели­том.

В течение этих лет мой растущий философский интерес к будущему, к концепциям человеческого прогресса и фунда­ментальной природы беспорядка в мире был постоянной свя­зывающей нитью моей деятельности вне сферы преподавания. Очевидным объяснением отступления в эти, достаточно родст­венные, области знания является моя озабоченность пробле­мой рака. Я неосознанно стремился найти "упорядоченный беспорядок" на космическом уровне для объяснения очевид­ного "беспорядка" в практических аспектах проблемы рака. Возникшие в результате этого мысли и были причиной напи­сания этой небольшой по объему книги.

Ряд публикаций и моих личных контактов следует рас­сматривать как определенные вехи в развитии переплетаю­щихся тем данной работы, а именно: (а) взаимосвязь порядка и беспорядка; (б) концепция опасного знания; (в) человеческий прогресс и выживание человека; (г) обязательство перед бу­дущим; (д) контроль развития технологий и (е) необходимость междисциплинарных усилий. Я всегда интересовался филосо­фией, но только статья Маргарет Мид' "По направлению к бо­лее жизненным утопиям" [Science.- 126:957-961, 1957\ в значи­тельной степени предопределила мое стремление выйти за пределы специальности. М. Мид обосновала и привела доста­точно полную библиографию главного предмета своей книги. В 1957-м году она опубликовала призыв, который я искренне поддерживаю: "... в наших университетах нам необходимы ... кафедры по изучению Будущего". Я организовал небольшую группу из членов факультета для проведения Междисципли­нарного семинара для изучения проблемы человека и его бу­дущего. Вскоре после этого, меня попросили помочь в состав­лении плана конференции для Американской академии гума­нитарных и естественных наук

[Evolution and Man's Progress/Ed, by Hudson Hoagland and Ralph W. Burhoe. - Daedalus, 1961]. На конференции я позна­комился с др. М. Мид, которая, также как д-ра Г.Хоглэнд и Р.Бург, произвела на меня сильное впечатление. Благодаря Бургу мое имя упоминалось в статье, написанной Энтони Уол­лесом "Оживление веры" (1961), которая затем была включе­на в его книгу "Религия: Антропологическая точка зрения" (1966). Меня заинтересовали идеи Э. Уоллеса. Он считал, что религия, так как и наука, но характерным для каждой из них образом, стремятся различить порядок и беспорядок при по­мощи "процесса максимизации количества организации в мат-

> ПОПЕР

^*п* постигаемого человеческого опыта . В 1962 году Комитет !^АИСНиплинаРных исследований человека и его будущего J^VWe официальным факультетским комитетом Висконсин-СЛ,го университета. Наш диалог продолжился после встречи с ^Уоллесом, Д. Прайсом, Дж. Платтом и др. В 1964-ом году меня пригласили участвовать в симпозиуме, посвященном Тейяру де Шардену, что заставило меня более внимательно изучить его книгу и оценить ее как попытку построить мост между наукой и религией как антропоцентризмом. Предыду­щие приглашения на симпозиумы, сделанные на них доклады и написанные, статьи по проблемам, посвященным связям нау­ки и общества, стали основой отдельных публикаций, пред­ставленных в 9-ти главах этой книги. Сейчас они собраны вместе и, надеюсь, логически упорядочены. Их сопровождает вводная глава о порядке и беспорядке в человеческих мыслях и поступках (Глава 7), а также две заключительные главы.

Представленные в этой книге материалы были опублико­ваны в 1962 году. Они были посвящены обсуждению концеп­ции опасного знания, ошибочного принципа "больше и луч­ше", проблемы контроля технологий, и были доступными лишь ограниченному числу читателей. Сегодня, благодаря усилиям таких людей, как конгрессмен Эмилио Даддарио и сенатор Гайлорд Нельсон, вопрос о современных технологиях был пуб­лично обсужден и после этого, возможно, окружающая среда будет восстанавливаться. Признаны также наши обязательства перед будущим и необходимость соединения достижений нау­ки и творчества в гуманитарной сфере. Это решение было подкреплено новыми законодательными актами Министерства оценки технологий. Сегодня Национальный научный фонд оказывает спонсорскую поддержку междисциплинарным про­граммам, благодаря которым тысячи студентов колледжей очень быстро осознали, что на карту поставлено будущее че­ловечества.

Когда я впервые наглядно представил себе эту книгу, я решил приготовить новую главу под названием Неопределенное будущее человека". Но в последние шесть месяцер появилось столько книг, посвященных различным ас­пектам этой проблемы, что, по моему мнению, большинство 9пппТеЛе^ сможет справиться с этой литературой только к ДНЮ году. Тем не менее, тем, кто уже некоторые из них про­читал, я бы посоветовал обязательно обратиться к книгам По­ля и Анны Эрлих "Популяция, ресурсы, окружающая среда, вопросы экологии человека" и Гаретт де Бел "Руководство по изучению окружающей среды". Последняя из этих книг пред­ставляет собой сборник, состоящий из почти 50-и статей и от­рывков и включает обширную библиографию созданную в 12-и рубриках. F * У

БИОЭТИКА. МОСТ В БУГ

Библиография и ссылки являются важными моментами, очень уважаю авторов, использующих ссылки. Мне не Hpai ся технические приемы журналистов, создающие впечатлени что автор не нуждается в обращении к первоисточникам (во многих случаях просто переписанным). Библиография пред-ставляемой книги ограничена, но я все же старался дать сс ки на первоисточники в определенном порядке и предоставиты! возможность читателю ознакомиться с ними. Несомненно, не-| которые идеи были взяты мною из первоисточников и, быть! может, без подобающей высокой оценки их авторов. Но HeJ было такого случая, чтобы сразу же после ссылки,, они (как иг любые другие примеры) исправлялись мной. И в результате я пришел к интересной заключительной идее об уникальности человеческой личности, одновременно и биологической, и культурной. По моему мнению, одна из сторон культурной уникальности человека отражена в перечне книг и статей, ко­торые он прочитал. При наличии узкой специализации, боль­шая часть прочитанных нами специальных книг будет частич­но совпадать с теми, которые уже проанализированы другими специалистами нашей области, и так до тех пор, пока мы не превратимся в таких профессионалов, которые читают только собственные произведения. Но если мы начнем изучать не только естественнонаучную, но и гуманитарную литературу, то вряд ли еще кто-либо в мире прочтет те же самые книги. И разве после этого мы не вправе попытаться сделать некоторые заключения, которые еще никем до нас не были сделаны? А если есть и другие люди, прочитавшие те же самые книги, не следует ли спросить, извлекли ли они из прочитанного идеи, сходные с нашими?

МЭАИСОН, Висконсин Ван Ранселер Поттер

БИОЭТИКА - МОСТ В БУДУЩЕЕ.