136

УДК 17.022.1 ББК 87.75 В26

Рецензенты:

доктор медицинских наук, профессор Л.Я. Бабынина доктор философских наук, профессор Н.Н. Киселев доктор философских наук, профессор Н.И. Михальченко

Рекомендовано к печати Ученым советом Киевской медицинской академии последипломного образования им. П. Л. Шупика. Протокол № 9 от 6 ноября 2002 г.

Публикация осуществлена общественной организацией «Украинская ассоциация по биоэтике» при поддержке фонда МАТРА Посольства Королевства Нидерландов в Украине

В26 Вековшинина С.В. Кулиниченко В.Л. Биоэтика: начала и основания (Философско-методологический анализ). - К.: Сфера, 2002. - 152 с. ISBN 966-7841-51-0

В книге представлены результаты философско-метододогического анализа начал, оснований и принципов биоэтики. Рассмотрены социо-культурные и теоретико-мировоззренческие (научные, религиозные, фило-софские) предпосылки ее возникновения. Показана эволюция представлений о предмете и задачах биоэтики, проанализированы главные идеи основателя биоэтики — В.Р. Поттера. Особое внимание уделено вопросам медицинской биоэтики и применению ее принципов для решения нравственных дилемм в сфере медицины и здравоохранения. Публикуется проект этического кодекса украинского врача.

Книга предназначена для научных сотрудников, преподавателей, студентов — медиков, биологов, философов, социальных работников, юристов, менеджеров в сфере здравоохранения; всех тех, кто изучает проблемы биоэтики.

ISBN 966-7841-51-0

ББК 87.75

© С.В.Вековшинина, В.Л.Кулиниченко, 2002 © В.П.Ковальчук, художественное оформление, 2002

Содержание

Предисловие

Глава 1. Биоэтика в эпоху глобальных технологий

Глава 2. Научные, религиозные и философские предпосылки и основания биоэтики

Глава 3. Принципы и правила медицинской биоэтики

Глава 4. Феномены умирания и смерти в контексте биоэтики

Заключение

Приложение. Етичний кодекс укра!нського л!каря (проект)

Информация про литературу

Предисловие

Биоэтика — одно из направлений современной этической мысли, которое рассматривает жизнедеятельность человека как проявление универсальности жизни. С одной стороны, это - определенная сфера человеческого знания, закономерный продукт и необходимый компонент философской культуры и человеческой духовности вообще, а с другой - она выступает в качестве профессиональной деонтологии — свода норм и правил практической и теоретической деятельности человека. В условиях развития глобальных технологий биоэтика становится объединяющим началом для различных направлений духовной и социокультурной деятельности человечества, своеобразным «мостом, в будущее» - (В. Р. Поттер), открывает новые горизонты для сознания человека, расширяет границы его деятельности и понимание сущности и смысла жизни.

В своей книге мы попытались воссоздать и проанализировать в наиболее общем виде мировоззренческие и этико-философские предпосылки и основания биоэтики как особой современной формы взаимодействия науки и гуманизма, которое, в свою очередь, представляется нам частным случаем универсальной взаимосвязи знания и ценностей.

Приступая к написанию данной книги, мы поставили цель - обобщить и систематизировать те представления и мысли, которые возникли у нас при исследовании феномена биоэтики.

На первом этапе наше исследование имело вид постоянно расширяющегося пространства поисков в области современной философии науки и медицины. Путем проб и ошибок мы продвигались в мало изученной в отечественной литературе области знания, а нашими «путеводными звездами» были в основном зарубежные источники.

Знакомство с ними сформировало первоначальное представление о биоэтике как современной медицинской этике, центром которой являются вопросы эвтаназии, абортов, репродуктивных технологий и пр. Ограниченность такого понимания стала очевидной после того, как мы познакомились с работами основателя биоэтики Вана Ранселера Поттера (1911-2001), благодаря которым узнали об «этике земли» О.Леопольда и о традициях экологической школы в США, представленной различными центрами и университетами, в частности, Висконсинским университетом. Биоэтика предстала в виде двух своих направлений: медицинского и экологического, которые в американской культуре развиваются параллельно. Поттеровская идея объединения этих двух направлений в виде глобальной биоэтики не была воплощена в исследованиях американских биоэтиков, носящих, в основном, прагматический характер, а сам он так и «не стал пророком в своем отечестве». Идеи глобальной биоэтики нашли свое дальнейшее развитие в духовном пространстве Европы, где биоэтика была воспринята как новая аксиологическая парадигма, которую необходимо разрабатывать для решения актуальных задач современности.

В результате совместного «мозгового штурма», активизировавшего разработку биоэтики, в Западной Европе и Америке появилось множество ее форм и версий: светская и религиозная, восточная и западная, теоретическая и прагматическая и т.д. Биоэтическое знание начало выступать в качестве правил практической деятельности и особого мировоззрения, иметь различные основания и предпосылки, «вырастать» из экологии и уходить корнями в «медицинские этические традиции», воплощаться в деятельности хосписов и этических комитетов, растворяться в эзотерических учениях и духовных практиках Востока. Такое многообразие создало иллюзию поиска «черной кошки в абсолютно темной комнате» — биоэтика присутствовала как бы везде и нигде.

Перед нами (как, впрочем, и перед всеми, кто сегодня начинает изучать биоэтику) возникла необходимость второго синтеза - объединения на основе определенной метатеории достаточно большого количество разноплановых трактовок, подходов и представлений о биоэтике. Что могло бы выступать в качестве исходных элементов такой биоэтической метатеории? Стало ясно, что требуется радикальный пересмотр наших установок, методологии и подходов к изучению искомого феномена. Написание книги совпало как раз с этим периодом нашего исследования и размышлений.

Мы далеки от того, чтобы представить полученные результаты в качестве окончательных и единственно возможных. Но мы надеемся, что эта книга будет способствовать дальнейшему изучению биоэтики в Украине, станет своеобразным катализатором творческой мысли и продолжением общественной дискуссии о перспективах ее развития в нашей стране.

Эта книга не была бы написана (либо имела совсем другое содержание) если бы не многолетнее сотрудничество и постоянная помощь наших друзей и коллег: Ш. Греэм, Д. Кука, Е. Снежиной и Дж. Ходжеса (Великобритания); Б. Чиарелли (Италия); Э. Андерсона, Г. Беллана II, Дж. Лойера и Э. Уильяме (США); В. Парке (Эстония); В.В. Власова и Б. Г. Юдина (Россия); В. Е. Борейко, В.Л. Васильевой, С.Ф. Глузмана, В.И. Джелали, Н.Н. Киселева, С.Б. Крымского, Ю. И. Кундиева, О.А.Насинника, Л.А Пирога (Украина),

Особую благодарность авторы приносят фонду МАТРА при Посольстве Королевства Нидерландов в Украине за сотрудничество и финансовую поддержку издания данной книги.

Светлана Вековшинина Валентин Кулиниченко

Ноябрь 2002 г.