18.Закон единства и борьбы противоположности.

Его формулировка гласит, что источником и движущей силой всякого развития является становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся предметов.

Эти противоположности:

• Не существуют одна без другой ( нет добра без зла, а истины без заблуждения).

• Именно противоречивое взаимодействие (т.е. борьба), дает импульс к развитию (порядок рождается из хаоса, добро крепнет в преодолении зла).

19.Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Опр. – количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или поздно нарушают границу меры предмета и вызывают смену его качества, осуществляющуюся в скачкообразной форме.

Категория Качества означает совокупность свойств предмета.

Категория Количества подразумевает отношение качественно однородных предметов.

Мера – единство количественных и качественных характеристик.

У всякого предмета есть как количественные, так и качественные, следовательно, есть и мера. Допустим, размеры книги уменьшить в пару раз, ее основное качество сохранится – ее все еще можно будет читать. А вот если уменьшить ее раз в сто, то пригодной для чтения она быть перестанет, и, следовательно, свое главное качество потеряет.

20.Закон отрицания отрицания.

Опр – развитие осуществляется таким образом, что на высших его стадиях происходит как бы возврат к прошлому, повторение некоторых черт, свойств, имевших место на предшествующих стадиях, впоследствии утрачиваемых и вновь восстанавливаемых, но уже в измененном виде.

21.Категории диалектики (необходимость и случайность, часть и целое, возможность и действительность, причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность и др.).

Категории – фундаментальные взаимодействия, раскрывающие закономерные связи и отношения реальной действительности и познания.

22.Какой вклад в диалектическое учение внес Ф. Гегель?

Вклад Гегеля в диалектическое учение в первую очередь определялось разработкой закона отрицания отрицания в его триаде "тезис-антитезис-синтез". (утверждение- его отрицание-отрицание отрицания).

23.Что такое детерминизм и индетерминизм?

Детерминизм (лат. определяю) – философское учение закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений. Противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.

Индетерминизм (не определяю) - философское учение, отрицающее объективность причинной связи природных и социальных явлений. Рассматривает волю как самостоятельную автономную силу.

24.Опишите социальную революцию с помощью категорий диалектики.

25.Каковы основные источники развития общества?

ОБЩЕСТВО  – исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Основным источником современного прогресса выступает уже не взаимодействие человека и природы, а внутреннее развитие личности, возможность ее самосовершенствования, способных изменить не только окружающий мир, но, что гораздо более важно, окружающих людей. Субъектом современного развития становится уже не социум как таковой, не, а совокупность личностей, каждая из которых неповторима не только в своих действиях и поступках, но и в их мотивах.

Первый источник развития общества находится в мире природы, точнее, во взаимодействии общества и природы. Обращает на себя внимание тот факт, что крупнейшие цивилизации возникали в руслах великих рек, а наиболее успешное развитие капиталистической формации происходило в странах с умеренным климатом.

Второй источник развития общества связан с технологическими детерминантами, с ролью техники и процессом разделения труда в общественном устройстве. Т. Адорно полагал, что вопрос о приоритете экономики или техники напоминает вопрос о том, что было раньше: курица или яйцо.

Третий источник саморазвития общества усматривается в духовной сфере, в процессе реализации того или иного религиозного или светского идеала. Идея теократии, т.е. управления обществом и государством высшими религиозными авторитетами, была очень популярна в истории, да и сейчас находит место в концепциях религиозного фундаментализма.