50, И позволило нам своими ответами сформулировать правило,

которым руководствуется "Я желаемое".

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ ПСИХОЛОГУ?

Судя по ответу, психологи могут смело посвятить себя делу

психологического совершенствования, не рискуя стать безработ-

ными. Среди вопросов нашего интервью один был сугубо прагма-

тическим: "Сколько часов в неделю и в течение какого срока готовы

Вы работать над собой с опытным психологом, который поможет

Вам измениться в желаемом направлении?"

Лишь четверо опрошенных полностью отвергли помощь пси-

холога, рассчитывая исключительно на свои силы или в ходе ин-

тервью раздумав расставаться со своими слабостями. В чем-то их

можно понять: "Не прикрывай своих естественных слабостей ис-

кусственными добродетелями, — советовал арабский писатель

Джебран Халиль Джебран. — Я, например, верен своим слабос-

тям, ибо они принадлежат мне"*. Но преобладающее большин-

ство опрошенных были последовательны в желании изменить себя.

В среднем около года, по два часа ежедневно, каждый готов был

сотрудничать с психологом, чтобы, по крайней мере, одно каче-

ство "желаемого Я" стало реальностью. А это почти 600 часов ра-

боты над собой! Тех же, кто не столь терпелив или не имеет избытка

свободного времени порадуем: современные психологические про-

граммы тренинга общительности, выдержки, решительности,

способности понять другого рассчитаны, как правило, на 30—90

часов групповых занятий.

Итак, времени у психологов достаточно. Осталось только ре-

шить: на что потратить. За год работы можно сформировать не

* Дж. X. Джебран. Слеза и улыбка: Избранное. М.: Художествен-

ная литература, 1976. С.296.

4 — 2845

98

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

одно "силовое" качество, а целый комплекс твердости, каза-

лось бы полностью удовлетворив потребности в самосовершенст-

вовании большинства людей. Но от этого комплекса твердости

лишь один шаг до будущего комплекса неполноценности. И вот

почему.

Другие ждут от нас доброты, понимания, порядочности. А мы

"твердой поступью" идем в ином направлении, не приближаясь к

ожиданиям окружающих, а чаще, пожалуй, даже удаляясь от них.

В результате взаимная неудовлетворенность и напряжение возрас-

тают, что и способствует развитию чувства неполноценности,

проявляющегося, кстати, весьма часто в желании стать сильнее.

Дождаться от других желанной мягкости не помогут нам ни

выстраданная решительность, ни потом добытая целеустремлен-

ность. Любовь и понимание силой не вырвать. Иногда их можно

получить как подарок — от людей добрых по натуре. Но поскольку

природа не всегда щедра, лучше следовать одному из правил вы-

сокой психологической культуры: пожелай себе того, чего же-

лаешь другим.

Ты чувствуешь дефицит доброты в окружающих — значит нужно

быть добрее самому. Тебя не понимают — постарайся понять дру-

гих. Ощущаешь вокруг недостаток честности — стань честнее сам.

Ситуация, как видим, парадоксальная: человек хочет для себя

одного, а психолог предлагает ему другое. Случись нечто подоб-

ное в магазине, где покупатель просит ботинки, а ему предлагают

шляпу, дело кончилось бы скандалом. Но в кабинете психолога к

таким парадоксам нужно быть готовым. А если готовности нет?

Будем ее создавать. И не только ее...

Чего еще не хватает человеку в современном мире, каких пси-

хологических качеств? Мы опросили несколько десятков человек

и услышали немало интересного. И теперь, когда читатели знают

наши выводы, мы просим Вас ответить на вопросы небольшой

анкеты.

СЕБЕ и ДРУГИМ

Почти каждому человеку хотелось бы видеть себя и других в

чем-то совершеннее. Из психологических качеств, как мы выяс-

нили, чаще всего не хватает тех, которые перечислены в таблице.

Представьте, что у Вас появилась уникальная возможность

развить в себе любое из этих качеств — но только одно. Что именно

Е.И.ГоловлХА, А.А. ХРОНИК. СЕБЕ и

ДРУГИМ

99

Себе

Другим

1

2

3

4

5

6

Выдержки

1

А

Б

Б

А

Б

А

Д оброжел ател ь н ости

2

В

Г

Г

В

Г

В

Искренности

3

В

Г

Г

В

Г

В

Силы воли

4

А

Б

Б

А

Б

А

Сочувствия

5

В

Г

Г

В

Г

В

Уверенности

6

А

Б

Б

А

Б

А

Вы хотели бы добавить себе в первую очередь? Обведите номер

соответствующего качества в левой половине таблицы ("Себе").

А теперь представьте, что стало возможным развить любое из

указанных качеств в других людях, но опять же только одно. Что

бы Вы хотели добавить окружающим в первую очередь? Обведите

номер этого качества в правой половине таблицы ("Другим").

Существует четыре типа психологического совершенствования.

Для Вас наиболее характерен тот, который обозначен буквой,

стоящей на пересечении выделенных Вами строки и столбца:

А — стать тверже вместе со всеми (сделать мир сильнее);

Б — утвердиться самому в более мягком окружении; В —

смягчить свой нрав, помогая утвердиться другим; Г —

стать мягче вместе со всеми (сделать мир добрее).

После публикации этого теста и всего предыдущего материала

данной статьи в журнале "Знание — сила" (1988. № 4) к первым

пятидесяти опрошенным присоединились 272 читателя, прислав-

ших письма с результатами самотестирования; 2/3 писем присла-

ли читатели в возрасте до 30 лет. И хотя мужчины, как известно,

дальше от совершенства, чем лучшая половина человеческого рода

и, следовательно, серьезнее должны были бы интересоваться проб-

лемами психологической перестройки, большую часть наших кор-

респондентов составили все же женщины (56%).

Тип

самосовершенствования

272 читателя,

приславших письма

после публикации

^ 50 опрошенных

авторами до

публикации статьи

А — сделать мир сильнее...

14%

8%

Б — утвердиться самому...

45%

84%

В — смягчить свой нрав...

5%

0

Г — сделать мир добрее...

36%

8%

Всего

100%

100%

100

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

Каково же оказалось общее распределение ответивших по ти-

пам самосовершенствования? Оно существенно отличается от

полученного в первых интервью:

Почти вдвое уменьшилась доля "типа Б", а "типы А, В, Г"

оказались более близки читателям, чем участникам интервью. К

объяснению этих различий мы еще вернемся, а пока отметим,

что самоутверждение в более мягком окружении является наибо-

лее популярной из всех стратегий психологической перестройки.

Не потому ли, что силой злоупотребить значительно проще, чем

добротой? И большинство читателей не рискует собственными ру-

ками создавать себе более твердое окружение. А предпочитает:

Добавить

Другим

Себе

Доброжелательности

45%

22%

Искренности

25%

9%

Сочувствия

10%

12%

Выдержки

9%

13%

Уверенности

6%

23%

Силы воли

4%

21%

Итого

100%

700%

Различия очевидны. И если даже надеяться, что сила нам нуж-

на только для того, чтобы осмелиться на добрые поступки, удив-

ляет своего рода "двойной стандарт". Свой путь к доброте надо

подстраховать — гарантировать уверенность и силу воли, а путь

других к той же благородной цели в подстраховке не нуждается —

"мне" нужна "ваша" доброжелательность и искренность, а со "сво-

ей" уверенностью и силой воли разбирайтесь сами, "меня" это не

касается.

Однако 50% читателей предпочли идти к психологическому

совершенствованию вместе с другими — всем становиться или

сильнее (А) или, что чаще, добрее (Г). До публикации статьи

таких людей, по данным нашего предварительного опроса, было

в три раза меньше (А+Г=16%). В чем же причина этих разительных

перемен?

КОНСТРУКТИВНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ,

ИЛИ КАК ИЗМЕНИТЬ ТИП САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ?

Сравнительно недавно психология отпраздновала столетие со

дня создания первой психологической лаборатории и превраще-

Е.И.ГОЛОВАХЛ, А.А.Кроник. СЕБЕ и ДРУГИМ 101

ния в самостоятельную экспериментальную науку. С тех пор пси-

хологи немало потрудились, чтобы достичь строгости и чистоты

эксперимента, присущей естествознанию. Сложность этой задачи

усугублялась "капризностью" объекта психологического исследо-

вания — человека, наделенного критическим или (что столь же

нежелательно для чистоты эксперимента) доброжелательным от-

ношением к результатам исследования. Оказалось, что человек в

роли испытуемого способен порой угадывать сокровенную гипо-

тезу экспериментатора и из самых добрых побуждений выдавать

тот результат, на который экспериментатор надеялся. А если ги-

потеза оказывалась противоположной — то и она могла подтвер-

диться.

Так, например, киевский психолог А.Ю.Винокур провел по

инициативе одного из авторов этой статьи следующий экспери-

мент. Двум группам испытуемых был зачитан список из 20 слов с

заданием запомнить их получше. Предварительно им сообщали,

что эксперимент будет проводить студент-дипломник, темой ра-

боты которого является доказательство того, что при запомина-

нии ряда слов лучше запоминаются определенные слова (первой

группе испытуемых сообщалось, что лучше запоминаются слова в

начале списка, а второй группе — в конце). Кроме этого, участни-

ков исследования спросили: почему они согласились участвовать

в эксперименте? У 37% испытуемых мотивом участия было жела-

ние помочь студенту-дипломнику, у остальных — интерес к психо-

логии или желание проверить свою память. Наиболее существенные

различия в результатах запоминания оказались у желающих по-

мочь экспериментатору. Их помощь проявилась в том, что в пер-

вой группе испытуемых они намного лучше запомнили первые

десять слов, а во второй группе — вторые десять.

Подобные факты, а вернее — артефакты, вынуждали исследо-

вателей скрывать свои гипотезы от не в меру участливых испыту-

емых. И психологи в этом преуспели, овладев искусством

маскировать свои замыслы (например, поручая проведение экс-

перимента ассистенту, которому не известно, на какой результат

надеется организатор эксперимента).

Следуя этим заповедям традиционного психологического иссле-

дования, мы и организовали первый опрос 50 человек. Как экспери-

ментаторам, ориентирующимся на принцип воспроизводимости

фактов (критерий их достоверности), нам следовало радоваться: к

какой бы аудитории мы ни обращались со своими вопросами о же-

лаемых направлениях психологической перестройки, факт различ-

102

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

ного отношения к себе и к другим подтверждался. Но ведь важнее

другое — возможность не только определить дефицит тех или иных

личностных качеств, а найти средства, которые могли бы его умень-

шить. Для этого мы и задумали конструктивный эксперимент по

проблеме психологического самосовершенствования. В чем его суть?

Мы решили не скрывать свою гипотезу. Сделали все, чтобы

читатель знал не меньше авторов о распространенности различ-

ных типов самосовершенствования, о том, что наиболее частым

из них является сегодня "утверждение себя в мягком окружении".

Более того, мы выразили свое, вполне определенное отношение

к этому факту, т.е. нарушили священные заповеди психологичес-

кого исследования — раскрыли гипотезу, ознакомили с имеющи-

мися данными, ненавязчиво навязали читателям свои оценки и

только потом предложили тест-анкету "Себе и другим".

После всех этих нарушений традиционной исследовательской

процедуры наш главный факт перестал быть столь впечатляющим: у

самоутверждающегося "типа Б" появились серьезные оппоненты.

Но, как известно, "после того" далеко не всегда означает "по

причине того". Причиной несовпадения старых и новых данных

могли стать некоторые методические тонкости. Дело в том, что

первые данные мы получали в устных интервью (не указывая спи-

сок возможных личностных черт), а читателям предложили стан-

дартный опросный лист с готовыми вариантами ответов. Возможно,

это и повлияло на результаты?

Чтобы исключить такую возможность, надо было бы провести

дополнительное исследование — опросить с помощью теста тех,

кто статью еще не читал. Если бы их ответы совпали с данными

предварительных интервью, а не с ответами прочитавших ста-

тью, то сомнения в конструктивности проведенного нами экспе-

римента (статьи) развеялись бы.

Такие опросы начали проводить не только мы, но и сами чи-

татели. Среди них нашлись 19 человек с исследовательскими на-

клонностями, которые опросили своих родственников, знакомых,

коллег и в итоге прислали еще 90 анкет. Сравним теперь результа-

ты трех опросов: предварительного (50 интервью), основного (ан-

кеты 272 человек, прочитавших статью) и дополнительного (90

анкет, присланных добровольными помощниками). Эти результа-

ты приведены на рисунке.

Как видим, картина, выявленная дополнительным опросом,

очень похожа на ту, которая обнаружена с помощью интервью. В

обоих случаях резко преобладает "тип Б", практически отсутству-

Е.И.ГоловлхА, А.А. ХРОНИК. СЕБЕ и

ДРУГИМ

103

14%

11% 36%

84% 70% 45%

Предварительные Дополнительный Основной опрос

интервью опрос (после прочтения статьи)

ет "тип В". В дополнительном опросе, правда, несколько выше

доля "А" и "Г" (одинаковые пожелания себе и другим). Это впол-

не естественно, учитывая, что среди 90 присланных анкет были и

анкеты тех 19 читателей, которые, наверняка, прочитали статью,

прежде чем заняться исследовательской деятельностью. Итак, же-

лающих самоутвердиться стало меньше не только после статьи,

но и благодаря ей. Мы верили в то, что эксперимент удастся, а

теперь уверены в том, что он удался. Это был первый экспери-

мент, вдохновленный идеями конструктивной психологии — ис-

следовательской стратегии, которая ставит перед собой цель

создавать новые более совершенные способы психического отра-

жения и личностной саморегуляции.

НА ПУТИ к КОНСТРУКТИВНОЙ психологии

Тот, кто первым придумал завязывать узелок на память, совер-

шил одно из многих безымянных психологических изобретений.

Как показал Л.С.Выготский, создание подобных вспомогатель-

ных средств психики (знаков, символов, орудий) является необ-

ходимым этапом формирования высших психических функций —

произвольной памяти, внимания, логического мышления — бла-

годаря которым человек заслужил имя homo sapiens. За многие

тысячи лет своего существования человек изобрел очень многое

из того, что составляет сегодня его внутренний мир, психику.

Например, — совесть, способность осуществлять нравственный

самоконтроль. Исследователи античной культуры утверждают, что

этот нравственно-психологический феномен появился лишь в отно-

сительно поздней античности. И если поныне далеко не все обла-

104

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

дают столь ценным изобретением, то это свидетельствует лишь об

отсутствии необходимых условий для его повсеместного внедрения.

Что ж, не каждое даже техническое новшество может получить

массовое распространение; оно бывает слишком дорогостоящим,

как, например, личный самолет или подводная лодка. Психоло-

гическими изобретениями были и способы зрительного восприя-

тия мира многими художниками: в XIX в. казалось, что никто не

может видеть мир так, как его видят несколько "безумных" имп-

рессионистов, а сейчас невеждой считается уже тот, кто не спо-

собен воспринимать подобную живопись.

Не все, конечно, в психике человека — результат изобрета-

тельской деятельности. Многое позаимствовано у "братьев мень-

ших". Но остальное — результат индивидуальной или коллективной

творческой деятельности. Таково кредо конструктивной психоло-

гии (Головаха, Кроник, 1989 б). Она начинается с постановки двух

вопросов:

Все ли существующие механизмы психического отражения и

регуляции, сложившиеся в предшествующий период биологичес-

кого и исторического развития соответствуют условиям жизни

человека в современном обществе и обеспечивают перспективу

прогрессивного развития человечества?

Нужно ли ожидать естественного возникновения качественно

новых механизмов или они, подобно новым технологиям, оруди-

ям и материалам, рожденным естествознанием, могут стать пред-

метом и продуктом самой психологической науки?

Чтобы достаточно полно ответить на поставленные вопросы,

необходима большая исследовательская работа на стыке психоло-

гии с социологией, культурологией, этикой, другими науками о

человеке и обществе. Сейчас можно лишь привести несколько

фактов, свидетельствующих о том, что на эти вопросы нужно и

можно ответить.

Так, универсальным и необходимым для адаптации представ-

ляется механизм восприятия, внимания, памяти, основанный на

выделении из фона грубых, наиболее "броских" деталей. В отно-

сительно стабильной среде нет необходимости реагировать на

нюансы, скрытые признаки. Даже в социальной перцепции ин-

формация замечается, воспринимается и усваивается тем эффек-

тивнее, чем выше статус источника информации. Не "рудимент"

ли это в современной информационной среде, когда статус ис-

точника приобретается десятилетиями, а исходящая из него ин-

формация устаревает за несколько лет? Не исключено, что в таких

L

Е. И.

ГОЛОВА

ХА,

А.А.Кр

оник.

СЕБЕ и

ДРУГИМ 105

услови

ях

скорее

уместн

а

"глухо

та к

громки

м

крикам

" и

повыш

енная

чувств

ительн

ость к

полуто

нам.

Др

угой

приме

р.

Хорош

о

изучен

в

психол

огии

механ

изм

уста-

новоч

ного

воспри

ятия, в

соотве

тствии

с

котор

ым

любая

оценка

какого

-либо

стиму

ла

всегда

основа

на на

сравне

нии с

эталон

ом,

сформ

улиров

анным

в

прошл

ом

опыте.

По

сущест

ву это

—

психо-

логиче

ский

фунда

мент

стерео

типно

го

мышл

ения,

предвз

ятого

отнош

ения к

други

м

людям

,

некрит

ичност

и к

себе.

Устан

овка

позвол

яет

автома

тическ

и

ориент

ироват

ься в

извест

ных

ситуац

иях,

котор

ые

воспро

изводя

тся

изо

дня в

день,

из

года в

год, от

поколе

ния к

поколе

нию.

Но

творче

ство

есть не

что

иное,

как

пре-

одолен

ие

устано

вочног

о

механ

изма.

А если

жизнь

требуе

т этого

постоя

нно?

Значит

, и сам

устано

вочны

й

механ

изм

вступа

ет с

ней в

против

оречие

.

Альтер

нативо

й ему

может

служи

ть

иной

механи

зм,

котор

ый

позвол

яет

постоя

нно

сохран

ять

свежес

ть и

непоср

едстве

нность

виден

ия

мира,

прису

щую,

скаже

м,

выдаю

щимся

худож

никам,

мысли

телям,

изобре

тателя

м,

общес

твенн

ым

деятел

ям. И

хотя

пока

устано

вочное

воспри

ятие

—

норма,

а

непоср

едстве

нное,

без-

эталон

ное —

редки

й

преце

дент,

но

именн

о он

более

соотве

тст-

вует

развит

ию

творче

ской

приро

ды

челове

ка,

повыш

ению

его

психо

логиче

ской

культу

ры.

Дл

я

констр

уктивн

ой

психол

огии

поиск

перспе

ктивн

ых

преце-

дентов

в

психи

ке

челове

ка

являет

ся той

же

страте

гией

научно

го

исслед

ования

, как в

традиц

ионно

й

психо

логии

—

поиск

типич-

ного,

норма

тивног

о,

станда

ртного

. Но

этим

не

ограни

чиваю

тся ее

задачи

.

Созда

ние

новых

образц

ов

психол

огичес

кой

культу

ры, ко-

торые

не

имели

прецед

ентов,

—

предст

авляет,

на наш

взгляд,

в

настоя

щее

время

не

меньш

ую

ценно

сть,

чем

откры

тие

общих

за-

коном

ерност

ей

функц

ионир

овани

я и

развит

ия

психи

ки.

Таким

образо

м,

констр

уктивн

ая

психол

огия

— это

теория

и

метод

ы со-

здания

(проек

тирова

ния,

констр

уиров

ания)

принц

ипиал

ьно

новых

психи

чески

х

механ

измов

отраж

ения

мира

и

регуля

ции

деятел

ьности

на

основе

неогра

ничен

ных

возмо

жност

ей

совер

шен-

ствова

ния

челове

ка в

процес

се

развит

ия

общес

тва.

В

основа

ние

констр

уктив

ной

психо

логии

залож

ены

следу

ющие

идеи.

Оп

ережа

ющее

развит

ие

психол

огичес

кого

знания

по

отнош

ению к

сущес

твую

щим

психич

еским

явлени

ям.

Это

означа

ет

акцент

на

констр

уиров

ании

нового

в

психи

ке

челове

ка, а

не на

описа

нии и

объясн

ении

старог

о.

Задача

состои

т в

разраб

отке

альтер

нативн

ых

модел

ей

развит

ия

психи

ки

челове

ка.

106

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

Гуманистическая направленность психологических конструктов.

Это означает, что создаваемые новые механизмы человеческой

психики должны быть такими средствами познания и регуляции,

которые доступны самоконтролю со стороны личности и не под-

властны внешнему манипулированию.

Эвристичностъ несоответствия конструируемых и существую-

щих психических образований. Это означает принципиальную фаль-

сифицируемость конструктивного психологического знания

(наличие противоречащих ему фактов) в момент его выдвижения.

Фактом конструктивной психологии является созданный наме-

ренно или обнаруженный прецедент, который является как бы

зародышем нового в развитии человеческой психики.

В истории и современной психологии можно найти немало

отдельных прецедентов самой конструктивной стратегии. Пора,

однако, вернуться к результатам читательского опроса.

На первый взгляд, запросы к психологам связаны с измене-

нием известных личностных качеств, а не с приобретением новых

более совершенных механизмов саморегуляции. И тем не менее

анализ результатов опросов приводит к выводу, что такой меха-

низм необходим. Из чего это вытекает?

Прежде всего из принципиального различия требований к себе

и другим: себе желают "силы я", другим — "мягкости". Попробу-

ем провести мысленный эксперимент — пусть каждый обретет

необходимую ему "силу я". Но ведь он изменится вовсе не в том

направлении, которого ждут от него другие, да и другие изменятся

не так, как хотел бы он сам. Дефицит доброты, ощущаемый

большинством людей, может даже возрасти и привести к еще боль-

шей тревожности, социально-психологической дезадаптации. И

это, как видим, неизбежный результат наиболее распространен-

ной "нормы самосовершенствования".

Указанная норма, как мы уже знаем, нарушается нечасто. Но

именно ее нарушение является конструктивной альтернативой,

более продуктивной моделью личностного самосовершенствова-

ния. А правило "желать другим тех изменений, которых не жела-

ешь себе", — это, по существу, психический рудимент, который

должен уступить место более целесообразному правилу "изменяй

в себе то, что хотел бы изменить в других". Наш реальный экспе-

римент и состоял в популяризации нового правила, в создании

более перспективного, на наш взгляд, механизма психологичес-

кого совершенствования.

Е.И.ГОЛОВАХА, А.А.Кроник. СЕБЕ и

ДРУГИМ

107

ВЫБОР КОНСТРУКТИВИСТА

Источники разногласий между конструктивизмом и традици-

онализмом в психологии содержатся в исходных постулатах обоих

направлений:

Традиционализм

Конструктивизм

Основные механизмы, законы ду-

шевной жизни человека присущи

ему всегда

Того, что есть в душе современного

человека, когда-то не было

Новое в психике возникает в ходе

стихийной эволюции, случайно и

поверхностно

То, что есть, не просто возникло, а

было сделано — изобретено в

культуре

Психика человека в полноте своих

проявлений совершенна

В душе современного человека нет

многого, что ей надо иметь

Психологи могут только описы-

вать, объяснять, предсказывать, в

лучшем случае — формировать

известные психические образова-

ния

То, чего нет, должно быть создано

— стать предметом и результатом

просрессионального психологи-

ческого творчества

L

Ка

к

видим,

основа

ния

традиц

ионал

изма и

констр

уктиви

зма

против

ополо

жны.

"Что

предпо

честь?"

—

вопрос,

скорее,

веры.

Ведь

логиче

ски

доказа

ть

можно

все,

главно

е —

подойт

и

одност

оронне

или не

учесть

хотя

бы

одну

сторон

у. А

кто

рискне

т

утверж

дать,

что его

анализ

всесто

ронен?

Раз

мышле

ния о

вере

ведут к

Надли

чному.

Не

станем

спорит

ь с

едино

мышле

нника

ми

Канта

об

иллюз

орност

и идеи

Бога.

Но с

его

мысль

ю о

том,

что

без

этой

идеи

невозм

ожно

подли

нно

нрав-

ственн

ое

поведе

ние,

стоит

на

исходе

XX в.

соглас

иться.

И если

психол

ог-

констр

уктиви

ст

дерзае

т

сделат

ь

челове

ка

совер

шенне

е, он

долже

н

помни

ть о

Надли

чном.

Как

помни

т о нем

(молча

) тра-

дицио

налист

.

Разбер

емся в

их

поним

ании.

Ес

ли

законы

мира и

души

челове

ческой

незыбл

емы,

создан

ы

навечн

о, то

зачем

сейчас

нужен

Творец

? Бог

умер

или

ушел,

он

больш

е не

нужен

в

создан

ном

им

мире.

Без

него

даже

спокой

нее,

как без

судьи

или

прокур

орског

о

надзор

а.

Самод

остато

чный

пози-

тивизм

, с

любоп

ытство

м

переби

рающи

й

камеш

ки и

во

вселен

ском

камнеп

аде.

Остает

ся

только

честно

призна

ться:

"Мир

создан.

Создат

еля

уже

нет. И

не

нужен

".

Ну

жен

он,

когда

творен

ие не

заверш

ено.

Мир

создае

тся,

чело-

век

совер

шенст

вуется

—

только

в

такой

ситуац

ии

Творц

у есть

что

108

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

делать. Творит он через каждого и мы нужны ему как подмас-

терья, которые, понимая замысел, помогают делать творение со-

вершеннее. Это, если хотите, признание конструктивиста: "Мир

создается. Создатель есть. Ему нужны подмастерья. Попробуем".

Психолог-конструктивист ближе, пожалуй, к художнику, создаю-

щему каждый раз новое произведение по критериям красоты и доб-

ра, чем к ученому, стремящемуся к односторонне доказанной и уже

вчерашней истине. И тем не менее конструктивная психология —

это не религиозное или художественное движение, а перспектива

развития любого собственно научного психологического знания.

Проследив историю психологии, можно обнаружить опреде-

ленную смену ее научных идеалов, связанную с основными зада-

чами, которые ставились перед ней в разное время. Первой задачей

был аристотелевский вопрос: Что есть душа? "Есть ли она опреде-

ленное нечто, т.е. сущность, или же качество, или количество,

или какой-нибудь другой из различенных нами родов сущего?"*.

Аристотелевский подход получил развитие в структурной психо-

логии Титченера, видевшего свою задачу в определении структу-

ры сознания и его элементарных процессов. На таких же позициях

стояла Вундтовская школа.

Этот подход сменялся "галилеевским" (как назвал его К.Ле-

вин), суть которого состояла в экспериментальном поиске основ-

ных законов психического. На место предшествующего идеала

Описания ("Всезнания") приходит идеал Предсказания ("Горос-

копа"). "Психология ожидает своего Кеплера и Ньютона" — пи-

сал в 1881 г. Рибо (1881). Поиск законов увенчался немалыми

достижениями во всех психологических школах.

Логика движения знания, а не только практика, ставит новые

задачи. Сегодня выкристаллизовывается идеал Созидания ("Твор-

ца"), который как никакой другой не нуждается в профессио-

нальной ответственности и прочных этических критериях. Кого-то

это отпугивает, настораживает, но такова судьба любого знания:

от "знать — значит описать или предсказать" к "знать — значит

уметь сделать".

Смена идеалов сопровождается сменой доминирующих спосо-

бов построения психологического знания. На первом этапе прева-

лировал опытный путь от фактов к законам, от законов к теориям.

Описывались новые области психической реальности, возникало

эмпирическое всезнание.

*Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1976. Т.1. С.372.

Е.И.ГОЛОВАХА, А.А.Кроник. СЕБЕ и ДРУГИМ 109

На втором этапе, вдохновляемом идеалом Предсказания,

преобладал путь внешних и внутренних экстраполяции извест-

ных уже физико-химических, биологических, социальных и

конкретно-психологических законов и теорий на новые пред-

метные области психологии. Такие экстраполяции часто оказы-

вались неожиданно продуктивными.

На третьем этапе, который открывает идеал Созидания, прио-

ритетным станет, видимо, путь от концепций к теориям, от тео-

рий к законам, от законов к новым фактам. В формировании нового

эмпирия и экстраполяция бессильны. Необходимы конструктив-

ные концепции, проекты и эвристики, позволяющие стать чело-

веку совершеннее: счастливее, добрее, продуктивнее. И здесь

психолога-конструктивиста поджидает главный выбор, полюса

которого четко обозначены А.И.Солженицыным:

"Один художник мнит себя творцом независимого духовного

мира, и взваливает на свои плечи акт творения этого мира, насе-

ления его, объемлющей ответственности за него, — но подламы-

вается, ибо нагрузки такой не способен выдержать смертный гений:

как и вообще человек, объявивший себя центром бытия, не су-

мел создать уравновешенной духовной системы. И если овладева-

ет им неудача, — валит ее на извечную дисгармоничность мира,

на сложность современной разорванной души или непонятливость

публики.

Другой — знает над собой силу высшую и радостно работает

маленьким подмастерьем под небом Бога, хотя еще строже его

ответственность за все написанное, нарисованное, за восприни-

мающие души. За то: не им этот мир создан, не им управляется,

нет сомненья в его основах, художнику дано лишь острее других

ощутить гармонию мира, красоту и безобразие человеческого вкла-

да в него — и остро передать это людям. И в неудачах и даже на

дне существования — в нищете, в тюрьме, в болезнях — ощуще-

ние устойчивой гармонии не может покинуть его"*.

Роль подмастерья представляется нам более надежной гаран-

тией того, что психологу удастся избежать ошибок тех, кто, став

на неизбежный путь конструктивной науки, повторил много пе-

чально лишнего.

Не будем поэтому спешить. "Человек должен сначала достичь

внутреннего очищения и преображения, прежде чем что-то творить".

L.

* Солженицын А.И. Нобелевская речь // Новый мир. 1989. № 7.

110

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

ЛИТЕРАТУРА

Головаха Е.И., Кроник А.А. Себе и другим: психология самосовершен-

ствования // Знание — сила. 1988. № 4. С.55—57.

Головаха Е.И., Кроник А.А. Себе и другим: на пути к конструктивной

психологии // Знание — сила. 1989а. № 8. С.43—47.

Головаха Е.И., Кроник А.А. Конструктивные функции психологии //

Психол. журнал. 19895. Т. 10. № 6. С.24—33.

Кроник А.А. Выбор конструктивиста // Конфликт в конструктивной

психологии. Красноярск, 1990. С.4—7.

Культура. Нравственность. Религия // Вопр. филос. 1989. № 11.С. 30—63.

Рибо Т. Современная английская психология. М.: Издание К.Т. Сол-

датенкова, 1881.

В. Е. КАГАН

Психология и ПСИХОТЕРАПИЯ:

ГУМАНИЗАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ*

Иногда передо мной возникает образ...

мифического Евклида. Один из его

учеников подходит к нему и говорит

очень гордо: "Я вывел три новые

теоремы". И затем эти теоремы

великолепно вписываются в единое

целое, так как они не новы, они

внутренне присущи аксиомам.

Г.Бейтсон, М.Бейтсон

Наша проблема не в том, чтобы

защитить подуманное, наша проблема

в том, чтобы суметь подумать.

М. Мамардашвили

Наука начинается там, где ее нет, и

кончается там, где начинается.

An. Гугня

Подобно человеку, к которому пытается (или не пытается)

повернуться лицом психология, она ищет свое место в пространстве

данного и заданного, развивается и меняется, ведет перерастающие

порой в конфликты внутренние и внешние диалоги, стремится

понять самое себя. Никто не может сказать о ней последнего в

своей истинности слова, хотя невозможно найти слова о ней, не

* Работа выполнена при поддержке Российского гуманитарного

научного фонда, проект 97-06-08088.

L_

112

ИСТО

РИЯ И

МЕТО

ДОЛО

ГИЯ

содержащего в себе часть истины. В форме вопросов и утвержде-

ний, предполагающих существование иных вопросов и иных

утверждений, попытаемся в первом приближении коснуться прин-

ципиальных и болезненных проблем так называемой новой психо-

логии, исходя из того, что участие в ее формировании определяется

видением пространства ее собственного, не придуманного для нее

и не навязываемого ей развития.

В чем же состоит новизна этой психологии? Действительно ли

новая психология качественно отличается от прежней? Если да, то

от какой именно прежней? В чем состоят отличия? Сегодняшние

дискуссии по этим и другим подобным вопросам нередко похожи

на спор двух ученых мужей: один утверждает, что параллельные

прямые не пересекаются, а другой — наоборот. Но если один Ев-

клид, а другой Лобачевский, то сам спор переходит в плоскость

бредовой реальности. Речь идет об изменении соотношений пси-

хологии экспериментальной (от experiment) и экспериентальной

(от experience) (Крипнер, де Карвало, 1993); психологии черт и отно-

шений (Эткинд, 1982); эссенциализма и номинализма (Поппер,