
- •Isbn 5-89357-028-6 © Авторский коллектив, 1997
- •4 Введение
- •1986 Г. К.Роджерса по приглашению а.М.Матюшкина. Именно
- •8 Введение
- •1990 Г. В Москве собралась учредительная конференция Ассоциа-
- •Incognita" для психологов. Существовали исследования к.Юнга,
- •90 История и методология
- •50, И позволило нам своими ответами сформулировать правило,
- •1992); Психологии, прикладной психологии и психологической
- •1995) — Идет ли речь об отдельном человеке или об отношениях
- •3) Исходит из принципа реальности, а не противопоставления
- •1995; Эриксон, 1994; Бендлер, Гриндер, 1993; Хеллер, Стил, 1995) — с
- •2) Подводит к внутренне непротиворечивому объединению экспе-
- •1. Рассматривая гомеостатическую, гедонистическую, прагмати-
- •2. Кроме того, когда мы от чисто теоретического "моделирова-
- •132 Теоретические вопросы
- •1987). "Понятно, что, чтобы актуализировать потенции, необхо-
- •1980). Природные или родовые силы характеризуют человека в
- •1969, С. 100). В формулировке м.Р.Гинзбурга (1982) общение инди-
- •1984, С. 106—107). Например, в самореализации женщин персонали-
- •1895 Г. "Исследования истерии"), и.Ялом приходит к следующему
- •2. Смерть — первопричина тревоги и, в этом качестве, является
- •20% Неврозов являются ноогенными, при этом 40% клиентов своей
- •1990 И многие другие) Иногда складывается впечатление, что
- •1979, С.342). Мир моих смыслов, моих мыслей и переживаний не-
- •159), А это — верный путь к разрушению личностного контакта. С
- •1. Первый аспект субъектификации — переживание личнос-
- •3. И наконец, способность природного объекта выступать в
- •4) Оценка альтернатив. Оценивание альтернатив мало напо-
- •5) Решение. Даже если в фазе оценки альтернатив возникло
- •6) Жертва. Она является не столько неизбежным следствием
- •1) Отвлечение от трудности мира. Для обеспечения максималь-
- •3) Актуализация глубинных ценностей. Здесь кроется сердцевина
- •1988). В этом режиме не я активно оперирую с альтернативами,
- •4) Оценка альтернатив. Ситуативные обстоятельства отошли
- •5) Решение. Тренинг решительности включает в себя несколь-
- •6) Жертва. Самый оптимальный выбор неизбежно связан с
- •1. Становление личности — процесс раскрытия и реализации
- •4. Эффективность игпр определяется тем, что она способ
1895 Г. "Исследования истерии"), и.Ялом приходит к следующему
выводу: "При рассмотрении базы данных, на которой Фрейд
строил свои выводы относительно тревоги и психических травм,
нельзя не поразиться удивительному противоречию между кли-
ническим материалом и выводами и формулировками Фрейда:
смерть настолько преобладает в клинических историях этих паци-
ентов, что только с помощью величайшего усилия мог Фрейд обойти
ее при обсуждении психических травм" (Yalom, 1980, р.62). И дейст-
вительно, из пяти случаев, в трех психические расстройства нача-
ли развиваться после конфронтации пациентов с темой смерти в
результате утери близких. В клинической концепции З.Фрейда,
полностью основанной на бессознательных сексуальных стремле-
ниях пациентов, места для такой базовой и всеобщей проблемы
человека как смерть не нашлось. В более поздних трудах он приво-
дит теоретическое обоснование своего отрицания важности смер-
ти в психической жизни человека: "...бессознательное не содержит
ничего из того, что могло бы придать содержание нашему пред-
ставлению о полном уничтожении жизни. Кастрация же может
быть представлена на основании ежедневного испражнения, при
котором фекалии отделяются от тела, или на основании потери
материнской груди при прекращении кормления. Но в человечес-
ком опыте нет ничего, напоминающего смерть; либо, если что-
ДП.ПОПОГРЕБСКИЙ. СМЫСЛ ЖИЗНИ И ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ 181
либо подобное когда-то имело место — например, потеря созна-
ния, оно не оставило после себя никаких явных следов. Таким
образом, я склонен придерживаться мнения, что страх смерти
должен рассматриваться как аналогичный страху кастрации..." (цит.
по: Yalom, 1980, с. 65).
Проблема смерти все-таки появляется в позднейших работах
Фрейда (в частности, в "По ту сторону принципа удовольствия"),
но в них смерть выступает не как источник первичного страха, а
как предмет влечения, инстинкта смерти (Танатос), противопос-
тавляемого инстинкту жизни (Либидо). Парадоксально то, что
З.Фрейд, полностью проигнорировав совершенно очевидные сви-
детельства смерти как источника тревоги и страха, проявившиеся
по меньшей мере в трех весьма важных случаях его практики, в
своей теоретической концепции рассматривает смерть как пред-
мет влечения, играющий роль не меньшую, чем стремление к
жизни.
Если, З.Фрейд отрицал психологическую значимость смерти,
основываясь на собственной теоретической концепции или, по
крайней мере, теоретически обосновывая свои взгляды, то мно-
гие психологи, как исследователи, так и практики, вообще игно-
рируют эту важнейшую проблему. В рамках многих терапевтических
концепций долгое время даже самые очевидные проявления стра-
ха смерти игнорировались терапевтом или переводились в более
приемлемое для данной концепции русло (наподобие страха ка-
страции в психоанализе). Некоторые исследования строились из-
начально так, что любые проявления страха смерти исключались.
Например, авторы одного исследования детских страхов, сочтя
невозможным проинтервьюировать обширнейшую выборку детей
в возрасте от шести до двенадцати лет, строили свои выводы ис-
ходя из бесед, проведенных с их матерями. Неудивительно, что
наиболее распространенными детскими страхами оказались "змеи"
и "плохие оценки", в то время как другие, более адекватно пост-
роенные исследования, свидетельствуют о том, что страх смерти
является важнейшим компонентом психической жизни детей с
самого раннего возраста.
Тем не менее, многие крупные исследователи прямо указыва-
ют на важность исследования психологических аспектов смерти. С
1960-х гг. появились несколько монографий, целиком посвящен-
ных этой проблеме (E.Kubler-Ross, "On Death and Dying"; E.Becker,
"The Denial of Death"; S.Anthony, "The Discovery of Death in
Childhood and After" и др.). Но только в одной психологической
182
ТЕОРЕ
ТИЧЕС
КИЕ
ВОПРО
СЫ
концепции тема смерти была, с одной стороны, глубоко и всесто- "
ронне разработана и, с другой, непосредственно включена в по-
нимание человеческой психики. Речь идет об экзистенциальной
психологии и, в первую очередь, о концепции И.Ялома, изло-
женной в его книге "Экзистенциальная психотерапия" (1980). Хотя
многие представители гуманистической и других школ и ставили
вопросы о роли осознания смерти в жизни человека, и посвящали
целиком свои монографии этой проблеме, именно И.Ялом
неразрывно интегрировал понимание важности смерти в структуру
своих теоретических взглядов и раскрыл ее огромную важность как
одного из условий возникновения человеческого феномена.
Проблема смерти рассматривается И.Яломом в качестве од-
ной из ключевых человеческих забот, наряду с проблемами свобо-
ды, ответственности, изоляции и поиска смысла. В отношении
смерти он исходит из двух постулатов: " 1. Жизнь и смерть взаимоза-
висимы; они существуют одновременно, а не последовательно;
находясь под поверхностью жизни, смерть постоянно дает о себе
знать и оказывает огромное влияние на переживания и поведение.