78. Историко-материалистическая теория происхождения государства

Указанная теория основана на марксистско-ленинском учении о государстве и праве, которое было официальной идеологией советской тоталитарной системы. Утратив свой официальный характер, марксизм и по сей день остается одним из направлений обществоведения, нуждаясь, однако, в осмыслении с новых теоретических позиций.

Материалистическая теория исходит из того, что государство возникает прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем – раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство и право, которое специальными средствами управления и насилия сдерживает борьбу противоположных классов, защищая преимущественно интересы экономически господствующего класса. Такой подход к возникновению государства и права занимал центральное место в советской юридической науке.

Современный материалистический подход к возникновению государства исходит из того, что в результате экономического развития усложняется само общество, его производительная и распределительная функции, его «общие дела». Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства.

Ряд правоведов полагают, что оба направления правомерны, потому что в разных исторических условиях в качестве причин появления государства и права решающее значение могут приобретать как классовые антагонизмы, так и необходимость решения общих дел, совершенствования управления обществом (проф. В.В. Лазарев).

Основные постулаты историко-материалистической теории о возникновении государства:

• обусловленность генезиса и природы государства характером производственных отношений (экономическим базисом общественно-экономической формации);

• объяснение происхождения и сущности государства расколом общества на антагонистические классы;

• идея о применении мер насилия в целях ликвидации «старой организации общества»;

• отрицание принципа разделения властей;

• идея отмирания государства.

79. Договорная теория происхождения государства

В рамках целостной социально-политической доктрины положения теории общественного договора были разработаны Жан-Жаком Руссо (1712-1778) в главном труде его жизни под названием «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762) и в историческом очерке «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754).

Сторонниками этой теории были Гроций, Спиноза, Локк, Руссо. В России ее представителем был Александр Николаевич Радищев (1749-1802).

Основными положениями теории общественного договора являются:

• каждый человек рожден свободным и сам себе хозяин, никто не в состоянии подчинить человека без его согласия;

• основанием права могут служить только договоры и соглашения;

• основой любой законной власти могут быть лишь соглашения: законная власть возникает в результате добровольного соглашения свободных и добродетельных людей;

• в результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов;

• по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу.

Сущность теории общественного договора заключается в передаче власти народом государству. Такое общественное соглашение, по словам Руссо, дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами. Однако во всех формах правления суверенитет и законодательная власть (парламент) принадлежат всему народу, воля которого является источником власти.

Всякое правление посредством законов Руссо считал республиканским правлением, а народный суверенитет – основополагающим принципом республиканского строя. При народовластии возможна только одна форма правления – республика. Он подчеркивал, что народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть само общественное соглашение и вновь возвратить себе естественную свободу.

В действительности общественный договор никогда не заключался. Известный русский юрист Г.Ф. Шершеневич замечал, что теорию общественного договора следует оценивать не с точки зрения исторической действительности, а как определенный методологический прием. В юридической теории важно было доказать, какой вид должно принять общество, если предположить, что в основании его лежит общественный договор.

Теория общественного договора во многом способствовала развитию демократической традиции в теории и на практике. В частности, под влиянием теории общественного договора формировалась государственность в ходе французской буржуазной революции (1789-1794) и Соединенных Штатов Америки (1776-1787).